* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
«МИР ИСКУССТВА» [333—334] МИРНЫЙ с к и й , И н с а р о в , К . Л е в и н л д р . В основном «М< б.», в котором легальные марксисты объ единились с представителями м е л к о б у р ж у а з ной интеллигенции, я в л я л с я социал-реформист ским органом, отбросившим революционную сущность марксизма и подменившим учение о непримиримой борьбе классов и диалектиче ский материализм тенденциями к классовому сотрудничеству и к реабилитации идеализма. «М. б.» п о л ь з о в а л с я значительной п о п у л я р ностью среди ш и р о к и х к р у г о в демократиче ской интеллигенции. После июльской к н и ж к и 1906 ж у р н а л был з а к р ы т царской цензурой. С о к т я б р я 1906 вместо «М. б.» стал выходить «Современный мир» (см.). Библиография; IT. А. Е . , Некролог А. А, Давыдовой, «Мир Ооткийа, 1902, № 4 ; Н е в е д о м о к и й М., Бог данович как редактор и писатель аМира божьего», «Современный мир*, 1907, № 4; К о р о л е н к о В . , Ангел Иванович Богданович, «Русское богатство», 1907, № 3; А н г а р с к и й Н . , Легальный марксизм, изд. •«Недра*, М. 1925; П и м е н о в а Э . , Дни минувшие, Л 1 920, стр. 9, 127—12Е, 145—146, 15В—162, 165. ПГ. Указатели к журналу: Содержание аа десятиле тие 1692—1903 СПБ, 1901; То же за пятилетие 1902—• 1906, в прилош. к гкурн, «Мир бонгий» аа 1907; М е в ь¬ е р А , В . , Словарный указатель по книговедению, ч. 1, Ж.—Л,, 1931, стр. 749—750; Марксистская перио дическая печать 1896—1906 г г . , «Красный архива, т . XVIII (1920), стр. 176—184. М. Клевенский р ? в искусстве—в единой упадочнической, з а г нивающей эстетике—с русской аристократией. Волсдями этого движения были Мамонтов и Д я г и л е в . В программной статье Д я г и л е в от к р ы л поход против материалистической эсте т и к и П р у д о н а и Чернышевского, взгляды к - р ы х развивали передвижники. Д я г и л е в на з в а л и х «варварами», «неумытыми р у к а м и при касающимися к искусству». Детище «барчу ков» (выражение Б е н у а , см. ниже библиогра фию), ж у р н а л стал кафедрой богоискателей, мистиков. Он я в и л с я началом целой серии ж у р н а л о в , в к-рых нашли себе место&идеологи «жаждущей» спокойного наслаждения «красо той» контрреволюционной б у р ж у а з и и . Вслед з а «М, и.» появились «Весы», а затем «Апол лон», «Золотое руно» и д р . Библиография: Б е н у а А л е к с а н д р , Возник новение йМира искусства», M . , 1 & 2 8 ; Ч у л к о в Г е о р г и й, Годы странствий, М.,1930, стр. 185—187; М е з ь е р А . В., Словарныи указатель по книговедению, ч. 1. М.—Л., 1931, стр. 750. Ив. Ежов «МИР ИСКУССТВА» — х у д о ж е с т в е н н ы й ил Афана с и я Я к о в л е в и ч а Р у д ч й н к о ) [1849— 1920]—украинский писатель. Р . в семье мел кого чиновника в г . Миргороде. Сорок л е г с л у ж и л чиновником в полтавской казенной п а л а т е . Печататься начал в 1872 в журнале! МИРЗА ШАФИ—см. *Шафш. М И Р Н Ы Й П а н а с (псевдоним люстрированный ж у р н а л , выходивший в П е тербурге с 1899 по 1904. В 1899 издателями ж у р н а л а были к н . М. К . Тенишева и С. И. Ма монтов, р е д а к т о р о м — С П , Д я г и л е в , Послед ний, н а ч и н а я с 1900, становится единственным издателем-редактором, и л и ш ь с н а ч а л а 1904 к нему присоединяется в качестве редактора Александр Б е и у а , Первые д в а года ж у р н а л б ы л двухнедельным; с 1901 превратился в ежемесячник. З а шесть л е т вышло 96 но меров (тт. I — X I I ) . В ж у р н а л е были: 1. х у д о жественный и художественно-промышленный отделы; 2 . лит-ый и 3. х р о н и к а . К р о м е Д я г и л е в а и Б е н у а в руководящее ядро ж у р н а л а входили художники-—В. А . Серов, Л . С. Б а к с т и д р . , п и с а т е л и — П . Минский, Д . С. Мереж к о в с к и й , Д . Философов, 3 . Гиппиус и д р . В лит-ом отделе ж у р н а л а выступали к р о м е н а е в а в н ы х выше символисты: Б а л ь м о н т , В а л е р и й Б р ю с о в , Федор Сологуб, Мерелсковс к и й , В . В . Р о з а н о в , а т а к ж е Андрей Б е л ы й (см. соответствующие статьи, а т а к ж е «Сим волизм»). К а к художественный ж у р н а л «М. и,* й ы л воииствующагд реакционным органом бур ж у а з н о й интеллигенции, боровшимся совмест но с дворянством против революционных на строений и пытавшимся в искусстве утвердить принцип самодовлеющего эстетизма с х а р а к терными нотами дворянеко-усадебной эстети ки. Д л я творчества художников и идеологов, объединенных вокруг ж у р н а л а , характерны пассеизм, архаика, дворянский гедонизм, про поведь безыдейного искусства, чистого эсте тического наслаждения, выхолащивание из искусства общественного содержания. Р е з к о в ы с т у п а я против г р а ж д а н с к и х мотивов пере движников, «М. и.» культивировал в искус стве аполитичность, оставляя з а н и м толь к о декоративную, у к р а ш а т е л ь с к у ю роль, чем н а деле выполнял з а к а з русской б у р ж у а з и и — «облагородить», приукрасить ее хищнические формы эксплоатации и сблизить капитализм .1 «Правда» в Г а л и ц и и . Б ы л под сильным в л и я нием Драгоманова. Выступив продолжателем традиций у к р а и н с к о г о этнографически-быто вого натурализма в д у х е Марко Б о в ч к а , М. вскоре определился к а к реалист с уклоном к психологизму, эволюционируя в своем т в о р ческом развитии к социальной повести и р о м а н у . П р о и з в е д е н и я м , раннего периода пред ставляют очерки и з ж и з н и крестьянства и и н теллигенции. У ж е в произведении «Лих: люди» Мирный п р о я в л я е т симпатии к политическим воззре ниям раннего Драгоманова, представлявшим собой смесь бакунизма и л а в р и з м а с либера лизмом. Выступая против развивающегося ка питализма, идеологом которого в украинской лит-ре был в то в р е м я Левицкий-НечуЙ, М. противопоставляет этому «духу предприимчи вости* (капитализму) «вольные громады» (об щи ны)—баку ни нски-анархически е коммуны. Эту тенденцию автор в ы р а ж а е т устами б л и з кого ему г е р о я — Ж у к а . Деревню М. против о-