* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

МИЛЬТОН [313—314] МИЛЬТОН н е умер в нем- Этому способствовало и полити­ ческое брожение в Англии [с 70-х тт. X V I I I в.], к-рого М. не мог не заметить. Основная идея э т о й поэмы Мнльтона—возмездие, расплата з а пережитое угнетение. П е р е с к а з ы в а я библей­ с к у ю легенду о Самсоне, М. символизирует в ыем разбитое пуританство, многому нау­ чившееся з а в р е м я р е а к ц и и и восстановившее с в о и с и л ы . Е с л и в связи с неудачей п у р и ­ т а н с к о й революции Мильтон верил в необхо­ димость морального перерождения, то теперь юн все ж е у б е д и л с я , что без революционного н а с и л и я н и к а к а я победа нового строя невоз­ м о ж н а . Самсон, побеждая силою р а з у м а свои с т р а с т и , внутренне переродившись, активно б о р е т с я против реакции — филистимлян—и достигает победы л и ш ь благодаря насилию. произведения М- д л я английской лит-ры к о н ­ ца X V I I I и н а ч а л а X I X вв.—эпохи промыш­ ленной революции: в л и я н и е М. сказалось на семейном романе, н а К о у п е р е , Ионге, Краббе и поэтах озерной ш к о л ы (Вордсворт, К о л ь р и д ж ) ; е щ е ярче п р о я в и л о с ь оно в богобор­ ческих поэмах Б а й р о н а и Шелли (образы «Каина» и «Прометея»). Творческие приемы и в з г л я д ы М. отразились т а к ж е и н а Э б е н е з е р е Эллиоте и Д ж о р д ж е Мередите. Ч е м д а л ь ш е , тем больше забывала б у р ж у а ­ з и я М.: ее историки литературы старались замазать революционность М_, в ы с т а в л я я на первый план религиозную сторону его поэм, а ч и т а т е л ь - б у р ж у а , д р о ж а в ш и й перед у г р о ­ з о й новой, пролетарской революции, отно­ сился с враждою и неиавистью ко всему, что говорило о восстании, сокрушении установ­ ленного п о р я д к а и «потрясении основ». Есте­ ственно М. не т о л ь к о не интересовал, но и п у г а л его. М. близок только восходящему револю­ ционному к л а с с у , ибо несмотря на а р х а и ч ­ ность внешнего содержания своих произве­ дений он был первым революционным поэтом, ПеВЦОМ реВОЛЮЦИИ. СТИЛЬ МИЛЬТОНА.—СТИЛЬ В. Босюпшиский Дор#, Иллюстрация в «Потпаянному раю» Мильтона • В М, вновь воскресла вера в силы молодой б у р ж у а з и и — о н видел ее успехи, но он з н а л , что не доживет до окончательного торжества ее д е л а : Самсон—в нем есть автобиографии ч е с к и е черты—гибнет одновременно со сво­ ими в р а г а м и . М. вскоре у м е р , всеми забытый и в полном одиночестве. Лит-ое в л и я н и е М. часто преуменьшалось. П р о и з в е д е н и я его были более чем холодно встречены современниками; позднее даже Вольтер—первый переводчик «Потеряиного рая»—отозвался о них отрицательно. Но во в р е м я Великой французской революции «По­ т е р я н н ы й рай» п о л ь з о в а л с я большим успе­ х о м ; воспринята была г л . обр. революцион­ н а я сторона поэмы. Б о л е е дружелюбно встре­ т и л и «Потерянный рай* в Германии: он ока­ з а л там большое в л и я н и е на лит-ру поднимаюшейся б у р ж у а з и и . В X V I I I в. «Потерянный рай» п о с л у ж и л образцом д л я знаменитой «Мессиады» К л о п ш т о к а . Но гораздо большее значение имеет «Потерянный рай* и другие М, р а з в и в а л с я , опи­ р а я с ь на элементы литературы Возрожден и я — и т а л ь я н с к о г о ( П е т р а р к а . Тассо), английско­ го (Спенсер, Бэи-Джонсон) и Реформации с ее культом Б и б л и и и ее представлениями • библейских г е р о я х . Поэты Ренессанса н а у ч и ­ л и Мильтона искусству намека, а л л е г о р и и , умению вызывать нужные поэту н а с т р о е н и я . И т а л ь я н с к а я пастораль в н у ш и л а ему и д и л л и ­ ческие мотивы. Е с л и в первый период поэтического т в о р ­ чества М. элементы Ренессанса я в л я ю т с я гос­ подствующими, то во второй период» когда со­ здавались его знаменитые поэмы, преобладают элементы Б и б л и и , по отношению к которым первые занимают подчиненное место. Все ж е место это весьма значительно. Искусство на­ мека, символизации, настроения широко и с ­ пользовано в «Потерянном н Возвращенном рае* у ж е вследствие самого специфического х а р а к т е р а протестантской поэзии и особенно­ стей ее з а д а ч . Е с л и Д а н т е , следуй тенденциям и тради­ ц и я м католичества, стремится придать поту­ стороннему миру чувственную форму, у п о р я ­ дочить его по точно размеренному п л а н у , т о М. хочет выразить сверхчувственное, вы­ звать в читателе ощущение иного, таинствен­ ного м и р а и тем создать особую настроен­ ность. Р е а л и с т и ч е с к а я пластика Данте не соответствует этой цели. Впечатление т а и н ­ ственности сверхъестественного м и р а , несо­ измеримости его с з е м н ы м достигаемся тем­ ным иносказанием, неопределенным гипер­ болизмом к а к способом и з о б р а ж е н и я неве­ щественного, не знающего граней определенно очерченных форм. Т а к н а п р . сатана М. подо­ бен левиафану, к-рого мореплаватель прини­ мает з а остров. А д Мильтона не выстроен по п л а н у , определенному точной градацией мук; он теряется в т у м а н е , скрывающем всякие пределы. Мильтон не знает «линейного» стиля Данте еще и потому, что изображает не ставшее, а