* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

МИЛЬТОН [309—310] МИЛЬТОН ф л е т а х : «Защита английского народа» (Defensio pro populo AngUcano) и «Вторая защита» (Defensio Secunda), разбив наголову своих противников. И с х о д я из принципов р а з у м а , .он подобно рационалистам X V I I I в . выдви­ г а л идею естественного права и договорного н а ч а л а государственной в л а с т и , к - р а я полу­ чает свой авторитет только от народа, един­ ственного носителя суверенитета. Интересны -замечания Мильтона о роли революционной п а р т и и : последняя, по его мнению,—авангард восставшего народа, все ее д е я н и я поэтому совершаются в интересах народа, к а к бы са­ мим народом. Д л я х а р а к т е р и с т и к и философии Мильтона -большой интерес представляет трактат «De Иллюстрация к «Потерянному раю-& Мильтона (из лондонского издания 1763} d o k t r i n a christianaa, в котором проявились .«го материалистические тенденции и отказ от обычных догм христианства, В памфлете «Удобный и легкий путь уста­ новить свободную республику» ( A ready and easy W a y to establish a free Commonwealth) M . еще р а з доказывал превосходство респуб­ л и к и , предостерегая упадочнически настроен­ н у ю б у р ж у а з и ю от восстановления монархии. - Прозаические сочинения М. в основном от­ р а з и л и наиболее острые проблемы революции. В них он представляется нам последователь­ ным б у р ж у а з н ы м демократом н индивидуа­ л и с т о м . Отсюда его апология республики к а к наиболее подходящего с т р о я д л я всесторон­ ней защиты индивида. Вот почему ему были -близки милленарии и левеллеры типа Л и л ь б е р н а , боровшиеся к р а й н и м и методами з а те ж е цели. Н о одновременно к а к интеллигент М. в о з л а г а л много надежд н а сильную лич­ ность, к - р а я поведет за собой массы. Н а этом основывалась его вера в К р о м в е л я , и к а к ни велики были иногда их р а з н о г л а с и я , но он был твердо убежден, что «протектор* вопло­ тит в ж и з н ь его идеал. Мильтон ошибся. Е г о разочарование совпало с гибелью революции и заставило искать разрешения проблемы во внутреннем перерождении человека. Р е с т а в р а ц и я Стюартов ознаменовалась бес­ шабашным разгулом р е а к ц и и . А р и с т о к р а т и я мстила теперь задолгне годы своего у н и ж е н и я . Она н а д р у г а л а с ь над останками К р о м в е л я , п о ­ двергла в а р в а р с к о й к а з н и видных революционеров-щареубнйц». Сам М. с к р ы в а л с я , но был найден и брошен в тюрьму. Т о л ь к о х о ­ датайство друзей-аристократов спасло его от к а з н и , но зато его р а з о р и л и непосильным штрафом. Одинокий слепой старик отдался художественному творчеству. Н а склоне л е т М. мог использовать опыт своей ж и з н и ; к а к у Д а н т е , его политическая деятельность п о ­ с л у ж и л а материалом д л я его поэзии, основ­ н а я тема которой—пуританская р е в о л ю ц и я , ее величие и доблесть; здесь М, резюмирует идеи своих памфлетов. Н о социальная обста­ новка была и н а я : побежденная б у р ж у а з и я п е р е ж и в а л а период депрессии и разочарова­ н и я , основные силы революции были р а з б и т ы , т о л ь к о немногие уцелевшие пытались бороть­ с я (восстание милленариев, 1661), но безу­ спешно и гибли в неравной борьбе. М. видел крушение своих идеалов, и это невольно омра­ чало его в з г л я д ы . В этот-то период п о я в и л а с ь его л у ч ш а я поэма «Потерянный рай», доста­ в и в ш а я ему мировую с л а в у . Внешний сюжет поэмы несложен: он п о ­ строен на библейских мифах и представляет рассказ о восстании сатаны против бога, ж и з н и Адама и Е в ы в р а ю и и х грехопадении. Но д л я М. библейские с к а з а н и я — т о л ь к о а л ­ л е г о р и я , в к-рую он в к л а д ы в а л свое реальное содержание. &Гак. обр. он к а к бы маскировал революционный смысл своей поэмы и п о л у ч а л возможность внушить в эпоху реакции свои в з г л я д ы читателю, невольно воспринимав­ шему Библию по-новому. М. обобщал в н е ш ­ нюю идеологическую форму английской рево­ люции, к-рая, по выражению М а р к с а , & « т о л ь ­ ко рядилась в библипские одежды». Б у д у ч и самым к р у п н ы м феодалом, к а т о л и ­ ческая церковь я в л я л а с ь объединяющим цен­ тром всей феодальной системы и о с в я щ а л а ее своим авторитетом. Естественно, антифео­ д а л ь н а я б у р ж у а з н а я революция, стремясь прежде всего сокрушить этот основной оплот феодализма, пе могла не использовать т а к о г о авторитетного источника аргументов против католической и е р а р х и и , к а к Б и б л и я ; п о ­ с к о л ь к у ж е религия з а х в а т ы в а л а тогда почтя все области общественного с о з н а н и я , по­ стольку и социально-политическая борьба и идеология революционной б у р ж у а з и и отли­ в а л и с ь в религиозные формы, тем более что Б и б л и я я в л я л а с ь всербщей энциклопедией того времени. Целый р я д мест в «Потерян­ ном рае» подтверждает его политический х а ­ р а к т е р , воспроизводит различные сцены из в е ­ л и к о й борьбы. Т а к , образы ангелов-воинов,