* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

МЕТОДЫ ДОМАРКСИСТ. Л И Т Е Р А Т - [?71—272] МЕТОДЫ ДОМАРКСИСТ. Л И Т Е Р А Т . богатых перспектив. Предчувствуя свою ги- | бель, б у р ж у а з и я культивирует идеализм, ши­ рочайшей философской волной разливающиЕЗся по разным странам. Именно к началу X X в . относится шумный успех шгтуитив истек ой си­ стемы Анри Бергсона, сыгргвшей т а к у ю о п ­ ределяющую роль в эстетических и с к а п н я х современников. Помимо философских сочи­ нений Бергсону принадлежат несколько эсте­ тических работ, в которых подчеркнуты х а ­ рактерные черты его философской системы— недоверие к разуму и провозглашение интуи- I ции к а к главного и определяющего метода познания в области прекрасного. Аналогич­ ные в основном в з г л я д ы провозглашаются и в книгах Бродера Христиансена, Фолькельта и м п . д р . Во всех этих работах ведется дея­ тельная борьба с позитивистской эстетикой. Интуитивизм представляет собой индиви­ дуалистический психологизм, доведенный до своего крайнего в ы р а ж е н и я , психологизм, с которого совлечены одежды мнимой объектив­ ности. Тогда к а к психологисты изучают вну­ треннее содержание психики автора (Потеб­ ня) или созданных им художественных обра­ зов (Овсянике-Куликовский), интуитивистов занимает существо писательской интуиции, неповторимой и «иррациональной»; они де­ лают т а к . обр. следующий логический ш а г . И н т у и т и в и з м п р е д с т а в л я е т собой н а и б о л е е х а р а к т е р н о е выражение т о г о с д в и г а б у р ж у а з и и к идеал изм у, к - р ы й т а к т и п и ч е н д л я н а ч а л а X X в. Интуитивизм в литературоведении не мог не находиться в зависимости от течений новой эстетики. Н о зависимость эта принима­ л а разные формы, поскольку интуитивисты действовали в различном национальном окру­ ж е н и и . В Италии виднейшим теоретиком это­ го нового течения я в и л с я Бенедетго Кроче (см.). В своих исследованиях он подверг ж е ­ стокой критике достижения компаративизма п натуралистического эволюционизма к а к ме­ тодов, скользящих по поверхности явлений, и провоз гласил изучение внутреннего ирра­ ционального сознания доминирующей зада­ чей литературоведения- В Германии отдель­ ные положения ИПТУИТИВИСТСКОЙ зстетшш были провозглашены у ж е идеологами истори­ ческой" школы, романтиком Гердером и Гсрвипусом; но свое синтетическое выражение они получили только в конце X I X в . в учении Вильгельма Дпльтея: «Введение в науки о духе» [1880] и ^Построение исторического ме­ тода в науках о д у х е > [19101 сыграли осново­ положную роль в образовании так п а з . д у ­ х о в н о - и с т о р и ч е с к о й ш к о л ы немец­ кого литературоведения; виднейшими учени­ ками Дильтея являются Гундольф, Унгер и Эрматтипгор (гм. о них отдельные статьи). Бесспорно доминирующее место, к-рое зани­ мает до последнего времени «духовно-исторнческип метод», характерно д л я того идеологи­ ческого загнивания буржуазной мысли, к-рое достаточно я р к о сказалось уже в начале века, в эпоху политико-экономического расцвета Германии, и особенно развернулось после ее разгрома в результате империалистической войны. Наконец русский вариант интуити­ визма представлен в работах Ю . И . Айхен- в а л ь д а («Силуэты русских писателей:»), М. О. Гершензона ( р я д работ, и з коих «Видение поэта», М . , 1919, содержит к р а т к о е , но х а р а к ­ терное изложение его эстетических в з г л я д о в ) , А. Е в л а х о в а («Реализм и л и ирреализм?», 2 т т . , «Введение в философию художественноготворяеетва», 3 т т . ) . Несмотря на р я д внутренних отличий воззрения всех этих литературоведов объединены в своих основных п о л о ж е н и я х . Позитивистская эстетика подвергается в работах интуитивистов самому решительному отрицанию, Кроче борется с культурно-исто­ рической интерпретацией лит-ых п а м я т н и ­ ков, с крохоборчеетвом филологистов, с фик­ тивностью эволюционистских схем лит-ых ж а н р о в . Гундольф презрительно третирует биографические и филологические ш т у д и и , к а к периферийные по отношению к литерату­ роведению. Гершензон критикует биологиче­ скую теорию культурно-исторического мето­ да, поспешное отождествление ею лит-ых образов с общественными к а т е г о р и я м и . П о д этими ожесточенными ударами здание пози­ тивистской н а у к и о лит-ре если не р у х н у л о , то во всяком случае д а л о множество з и я ю щ и х трещин. Это обеспечило бы интуитивизму прогрессивную р о л ь , если бы т о , что ими предлагалось взамен эклектизма Брюнетьера или Пыпина, не было отмечено я р к о й п е ­ чатью культурно-политической и л и т е р а т у р о ­ ведческой р е а к ц и и . В противоположность Т э н у и П ы п и н у К р о ­ че, Гундольф и Гершензон—открытые и воин­ ствующие идеалисты. Л и т е р а т у р а и искусство д л я них пе следствие действительности, а са­ м а действительность. «Чтобы понять видение х у д о ж н и к а , нам надо с т а р а т ь с я , , , у я с н и т ь себе его душевный строй и его отношение к миру» ( Г е р ш е н з о н ) , Личность провоз­ глашается демиургом л-.-т-ры, свободным от к а к и х либо общественных закономерностей. Е г о и н т у и ц и я , его неповторимое глубокое йЯ» само себе ишет форму о т о б р а ж е н и я . П о мнению HI туитлвпстов, д у х определяет ма­ терию. В попытках докипать это положение они начисто ликвидируют все те д о с т и ж е н и я , к-рые могли поставить себе в заслугу позити­ висты. Идеализм ведет к социологическому индетерминизму. Если личность свободна л творит н а основе своей абсолютно свободной интуиции, то л и т - а я п а у к а перестает суще­ ствовать; д л я нее отсутствует в действитель­ ности к а к а я - л и б о база закономерностей. И мы видим, что интуитивисты приходят к это­ му выводу. И с т о р и я лит-ры д л я них—или углубленные монографии об отдельных я в л е ­ ниях (Гундольф) или серия импрессионист­ ских «силуэтов» (Айхенвальд, Гершензон). Р а з в е р н у т у ю методологическую аргумента­ цию ликвидаторел^ю интуитивистов получи ит в работах Е в л а х о в а . В результате подробной критики различных позитивистских течений Е в л а х о в пришел к выводу, что история лит-ры к а к историческая н а у к а не существует и не может существовать и что «рациональное» изучение поэтических фактов д о л ж н о быть направлено на уяснение искусства и лит-ры к а к области «эстетического и и н д и в и д у а л ь ­ ного творчества, таинственным проникновелгаем художественной личности в сущность