* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

МЕТОДЫ ДОМАРКСИСТ. ЛИТЕРАТ. [269-^270] МЕТОДЫ ДОМАРКСИСТ. Л И Т Е Р А Т . верка искусства действительностью никогда не ставилась Потебней, неизменно р а с т в о р я в ­ шим лит-ыэ ф а к т ы в процессах индивидуаль­ ного сознания х у д о ж н и к а . К сказанному следует прибавить недостаточ­ ное внимание потебнианства к вопросам л и ­ тературной структуры. Если воззрения Потеб­ ни могли к а з а т ь с я правдоподобными в при­ л о ж е н и и к примитивным ж а н р а м фольклора, то в остальных с л у ч а я х потебнианцы оста­ навливались в бессилии, з а м е н я я а н а л и з про­ изведения субъективистскими его истолкова­ ниями. В этом причина и ожесточенного от­ ношения потебпианцев к формализму в пе­ риод п о я в л е н и я последнего н а литературо­ ведческой арене и в то ж е время быстрое и х поражение в этой борьбе. Потебнианство нель­ з я считать широко и полностью расцветшим течением. З а ж а т о е между деградирующим, но еще цепким культурно-историческим методом и формализмом, оно не сыграло крупной роли в истории н а у к и о лит-ре, В годы револю­ ции оно явно распадается: видные его по­ следователи и л и замолкают ( Х а р ц и е в ) , или сосредоточиваются н а к р и т и к е чузких теорий (Горнфельд), и л и переходят н а рельсы по­ луформалистской поэтики, п р а в д а , находясь при этом в оппозиции к этой школе (А. Белец­ кий), и л и совершенно эклектически пытаются сочетать свою субъективистскую и идеалисти­ ческую методологию с марксизмом, точнее го­ в о р я облекают ее «марксистской» фразеоло­ гией (статьи Левина в «Родном я з ы к е в шко&ле» з а 1927—1928 г г . ) . 9, ПСИХОАНАЛИТИЧЕСКАЯ ШКОЛА.-Другим глубоко своеобразным ответвлеппем психоло­ гизма, не стоящим ни в к а к о й преемственно­ сти с методами Сент-Бёва или Потебни и пред­ с т а в л я ю щ и м собой особый вариант психоло­ гизма в литературоведении, я в л я е т с я ш к о л а венского проф. Зигмунда Фрейда (ел*.). В от­ личие от разобранных выше идеалистических систем м е т о д Ф р е й д а с о з д а л с я в эпоху развернутого капитализ­ ма, в и м п е р и а л и с т и ч е с к и й ее пе­ р и о д . К а к у ж е неоднократно отмечалось марксистами, глубоко знаме ательно возник­ новение фрейдизма в среде австрийской бур­ ж у а з и и н а ч а л а в е к а , с ее острым внима­ нием к проблемам эротики, эстетизма, и н ­ д и в и д у а л и з м а («Пол и характер» Вейнингера, произведения Гофмансталя, Шницлера и д р . ) . П о тому исключительному вниманию, к-рое его последователи уделяют подсознательным биологическим сторонам авторской психики, метод Фрейда часто называют психоаналити­ ческим методом. Д л я Фрейда и его сторонни­ ков в основе человеческой психики л е ж а т се­ ксуальное влечение и влечение к убийству; то и другое неразложимо и представляет собой начальные факторы ж и з н и — о р г а н и з у ю щ и й и деструктивный. Это утверждение—основное д л я школы—и приводит фрейдистов к а н а л и з у тех первоначальных этапов в истории искус­ ства и в индивидуальном творчестве, где эро­ т и ч е с к а я подоснова, к а к им к а ж е т с я , вскры­ вается с неоспоримой очевидностью. Отсюда, с одной стороны, «праисторические» штудии фрейдистов («Мотив кровосмешения в поэзии и саге» О. Р а н к а ) , а с д р у г о й — и х острое вни­ мание к истокам человеческого созревания, к детской психике, постоянное оперирование ею к а к чистым видом человеческой психики вообще, своеобразный «инфантилизм» фрей­ дистской методологии. К а к и в психоанализе, т а к и в искусствоведении ее м е х а н и к а сводит­ ся к отысканию того «эдипова комплекса» (по имени софокловского ц а р я Эдипа, убившего своего отца п женившегося п а своей матери), я к о б ы обязательно присутствующего в том или ином виде во всей мировой поэзии. Мотив Эдипа и я в л я е т с я организующим, ибо «худо­ жественное творчество есть решение конфлик­ т а , позволяющее индивидууму, избегая ре­ ального инцеста ( к р о в о с м е ш е н и я — А . Д . ) , спа­ стись от невроза и извращенности». П о л н а я не научность метода Фрейда к а к м е т о д а п о з н а н и я человеческого пове­ дения и тем самым и метода а н а л и з а художе­ ственного творчества совершенно очевидна. Фрейд отрывает это поведение от породившей его м а с с о в о й базы, разрывает все зависимо­ сти личности от к о л л е к т и в а и объясняет биологией т о , что н а самом деле имеет соци­ а л ь н у ю обусловленность. Этот обычный д л я всех идеалистов порок особенно рельефно выступает у фрейдистов из-за полной беспо­ мощности и х научных аргументов. Последо­ ватель Фрейда И . Нейфельд выпустил к н и ­ г у «Достоевский», психоаналитический очерк под редакцией 3 . Фрейда (есть русский пере­ вод)—образец и з в р а щ е н и я фактов социаль­ ной биографии Достоевского, беззастенчивой «подгонки» под заранее подготовленный вывод необычайного многообразия художественного творчества. Н о Нейфельд не представляет в этом отношении исключения из правила— русские фрейдисты довели этот «метод? до со­ вершенной абсурдности (см. н а п р . работы о П у ш к и н е и Гоголе И . Д . Е р м а к о в а ) . Возводи сексуальность в первопричину искусства, за­ м а з ы в а я ее социально-организующее значе­ ние, психоаналитическая ш к о л а полностью обнаруживает свое идеалистическое существоинтуитивизм в лпт-ои НАУКЕ.— Реак. щтя против позитивизма, довольно отчетливо обозначившаяся у ж е у отдельных ученых 8 0 — 9 > х г г . , получает особенно широкое р а с ­ пространение в литературове вшии н а ч а л а этого в е к а . Этому несомненно содействует об­ щее состояние б у р ж у а з н о й к у л ь т у р ы . В эту эпоху империалистического к а п и т а л и з м а про­ тиворечия международного п о р я д к а и между классами достигают наибольшей остроты. П р о ­ изведя раздел мира, б у р ж у а з и я передовых им­ периалистических стран достигает наивысшей степени могущества. В се сознании происхо­ дят глубочайшие изменения. Б у д у ч и раньше заинтересованной в прогрессе, она теперь вы­ ступает яростной защитницей чстабилизацпиа, сохранения своей гегемонии. Р е а к ц и ­ онность б у р ж у а з и и находит себе широчай­ шее отражение в самых разнообразных обла­ стях б у р ж у а з н о й идеологии. В философии все ширится отказ от позитивизма, от эволюцио­ низма, к-рый был знаменем класса н а преды­ д у щ и х э т а п а х его истории. Все это заставляет б у р ж у а з н у ю интеллигенцию разорвать с пози­ тивным миросозерцанием, ибо научный ана­ л и з будущего не сулит к л а с с у сколько-нибудь