* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

МЕНЬШЕВИЗМ В ЛИТЕРАТУРОВЕД. [175—176] М Е Н Ь Ш Е В И З М . В Л И Т Е Р А Т У Р О В Е Д . Воронского, оказавшие влияние и на теорети­ ков Р А П П , в частности—Либединского, та­ к о в а «особая действительность», создаваемая художником («/творимая легенда»), у Горбова. «Очищенные, непосредственные - ощущения», по Вороненому, это —- субъективЕЮ-эмоцио­ нальные впечатления, отвлекающиеся от р е ­ альной классовой п р а к т и к и и лишенные обобп а ю щ е г о рационального момента, при помо­ щи к-рого могли бы быть выделены сущест­ венные и общие стороны я в л е н и й , определя­ емые в зависимости от классовой п р а к т и к и . «Видеть мира, по В о р о некому,—это не позна­ вать м и р : это значит «переживать:» его, вернее свое собственное ощущение м и р а . Отсюда: ли¬ тература п р е в р а щ а е т с я в средство в н е р а з у м ного эстетического с о з е р ц а н и я . И з о л и р о в а н ­ н а я от социальной п р а к т и к и , з а м к н у т а я в с е ­ бе, она становится орудием возбуждения са­ моцельных эстетических эмоций, эстетическо­ го н а с л а ж д е н и я . Эта последовательно р а з в е р н у т а я с м е н ь ­ шевистских позиций концепция о б н а р у ж и ­ вает я в н у ю зависимость от К а н т а . Д у а л и з м «мира явлений» и мира «вещей в себе» (у B o ронского—обыденный мир «житейских вол^ нений» и «мир прекрасный сам по себе»), р а з р ы в чувственного и логического, деидеологизация искусства, изолированный от п р а к ­ тики х а р а к т е р эстетических эмоций я с н о свидетельствуют об этом. В особенности р е з к о обозначен кантианский х а р а к т е р в концеп­ ции искусства у Л . Аксельрод. Деидеологизация л и т - р ы , в ы т е к а ю щ а я и з меньшевистской ревизии теории отражения* подменяет идеи в лит-ре эмоциональными п е р е ж и в а н и я м и . Противопоставляемые созна­ тельному мировоззрению и «свободные» о г детерминированности классовой п р а к т и к о й , они и р р а ц и о н а л ь н ы и интуитивны. Т а к . о б р . меньшевистская т р а к т о в к а отношения л и т - р ы к действительности п р о я в л я е т себя в т а к и х чертах меньшевистского л и т е р а т у р о в е д е н и я , к а к подчеркивание стихийного х а р а к т е р а процесса художественного творчества и в ы ­ пячивание подсознательного н а ч а л а в нем, к а к подход к художественному произведению с целью вскрытия л и ш ь эмоционально-пси­ хологического содгр.кания в нем. П с и х о л о ­ гизм, интуитивизм, стихиЙничество в т р а к ­ товке лит-ры свойственны целому р я д у м е н ь ­ шевистских литературоведов (Веронский, П е ­ реверзев, Горбов, Аксельрод и др.) и о к а з а ­ л и влияние т а к ж е на теоретиков Р А П П . Вывод: ревизия меньшевиками марксист­ ско-ленинского учения об о т р а ж е н и и — х а р а к ­ терное д л я меньшевиков разрешение п р о б л е ­ мы «лит-ра и действительность», если б р а т ь ее в философском, теоретике- - п о з н а в а т е л ь ­ ном п л а н е . Т а ж е проблема встает и более к о н к р е т н о к а к вопрос об отношении лит-ры к СОЦИАЛЬНОЙ ж и з н и . Непременной особенностью меньше­ вистских литературоведческих концепций я в ­ л я е т с я обособлением даже противопоставление лит-ры сои. п р а к т и к е . Этот отрыв л и т е р ч т у р ы от соц. действительности идет по трем л и н и я м : 1) в плане генетическом налицо отрицаниепричинной обусловленности литеры классовой практикой; %) в плане ф у н к ц и о н а л ь н о м — о т р и j «видеть», воспринимать мир через искусство с о п р я ж е н о у Воронского с поисками «объек­ тивной», « общечеловечески» обязательной к а р ­ тины действительности, «мира-—прекрасного самого по себе*, в ы к л ю ч е в н о ю из социальной п р а к т и к и . «Повседневное» с е ю «житейскими волнениями» закрывает, искажает эту под­ линность скрытого мира «вещей в себе*. Проникновение в него возможно, по Еоронскому, лишь путем отказа от «обычных^ мыслей и представлений, т . е. от классового мировоззрения. «Снятие покровов» с затемнен­ ного и искаженного облика мира, соприкосно­ вение с «неиспорченными, подлинными обра­ зами мира» доступно лишь искусству (лит-ре в частности), к-рое всегда стремилось и стре­ мится открыть мир «в его наиболее очищенных и непосредственных впечатлениях». Сводя литературу к пассивному воспроиз­ ведению объекта вне классовой п р а к т и к и и классовой идеологии, меньшевизм скатывает¬ ся в конпе концов на субъективистские по­ зиции. Утверждая лит-ру к а к воспроизведе­ ние действительности («неиспорченные под­ линные образы мира» у Воронского, воспро­ изведение соц. бытия у Переверзева, наивный реализм К у б и к о в а , воспроизведение действи­ тельности, подобное игре, у П л е х а н о в а и Пере­ верзева), меньшевики-литературоведы в то же время приходят к отрицанию художест­ венного познания действительности благодаря устранению из него актив но-классово го мо­ мента.—Меньшевистская ревизия ленинско­ го учения об отражении, подменяющая отра­ жение пассив и стг ким «внеклассовым» воспро­ изведением объекта, неизбежно приводит к плохановско-кантианскому тезису об иероглифичности познания. Таи:, Переверзев, утверждаюшиЕ! литературу к а к механическое вос­ произведение социального бытия, в то ж е время отрицает возможность познания х у ­ дожником бытия других классов. Х у д о ж н и к , по Пер^верзеву, обречен воспроизводить все­ гда только свое соц. бытие, свой социальный х а р а к т е р , лишь «переодевая» его во внешние одежды других классов и н а в е ш и в а я над своим автопортретом я р л ы к и с фальшивыми именами. Устранение актив но-классе в о го момента познания производится меньшевиками, вопервых, через изоляцию художественного творчества от классовой борьбы («житейские волнения» у Воронского); во-вторых, через отрыв чувственного момента в художествен­ ном познании от логического и ограничение художественной" лит-ры сферой воспроизве­ дения чувственных впечатлений от действи­ тельности. Изолируй лит-ру от классовой борьбы, меньшевистский объективизм лишает познание объективного критерия обществен­ ной гфлктш;п. ставит перед объектом в позе созерцателя изолированного и бездействен­ ного одиночку, каким является для меньше­ виков познающий субъект. Отрывая рацио­ нальный момент в познании от чувственного и ограничивая деидеологизировзнную литера­ туру последним, М. подменяет познание мира, отражаемого в художественной лит-ре, вос­ произведением субъективных впечатлений. Т а к о в ы «непосредственные впечатления» у