* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

МЕЙРИНК [103—104] МЕЙСНЕР ч а я х — и дгюрннского) отхода от ^бездушного материализма* капиталистической культуры опохи империализма, получает развитие в послевоенный период творчества М. В нем особенно болезненно отразилась растерянность мелкой буржуазии, вызванная разочарова­ нием ее в тех перспективах, к-рыми соблаз­ н я л ее империализм во время мировой войны, якобы освобождающей и обновляющей н а ­ роды, В М. говорит чувство отчаяния неиму­ щего интеллигента» честного, преданного сво­ ему ремеслу маленького человека, «дух> и «внутренние ценности» к-рого пе могут про­ явиться в эпоху империализма. Он ощущает себя одиноким, бессмысленно страдающим, ок­ руженным бесчувственными призраками, ле­ мурами, демонами и коварнейшими сатанин­ скими силами. Мир посюсторонний страшен М. своей непонятностью, действительность для него-—ужасный и странный призрачный мир, полный невероятностей. М. отвергает естественно-научную картину мира, ничего ему не говорящую («Существует невидимый мир, к-рыв пронизывает мир видимый»). Он стремится привести естественные науки и тех­ нику (ее он признает то самообманом челове­ чества, то воплощением злых сверхчувствен­ ных сил) к абсурду, доказывая, что мнимый властелин природы—лишь слепой ее р а б , ее бессознательная жертва. Он показывает пре­ восходство животного царства над человече­ ским обществом, ищет в бессознательных ин­ стинктах животного и л и первобытного чело­ века разрешении мучительных мировых зага­ док. Он спасается бегством в ирреальное и стремится в лабиринте оккультного найти на­ стоящее бытие, предается раздумью аскета или рассуждает, к а к фанатик, ищущий с на­ пряжением всей своей энергии выхода из тесного круга вещественного мира, чуждого свободе- Эпоху империалистической войны Мейрпнк отображает к а к устрашающее в и ­ дение конца мира (в романе «Зеленый лик», 1010). Средством художественного оформления этих настроений и их преодоления — больше мнимого, чем действительного, — служат М. большей частью ирония, пародия, глумление его привидений, которое доводит все дей­ ствительное до такой степени гротеска, что исчезают последние следы импрессионистиче­ ской манеры (поэтому-то экспрессионисты объявляют М. споим). Т а к а я же насмешка, какой проникнута сатира па машины, господ­ ствует т а к ж е в его изображении людей п а у к и , естествоиспытателей, экспериментаторов, изо­ бретателей и тесно связана с его сатирой на б у р ж у а , ибо позитивную науку он уподобля­ ет буржуазному предприятию. В этом же тоне написаны пародии на цровпи шальные ро­ маны Фрепсена -rjnrn U h l und IlilUgenem [11)071 п сб. новелл *Des deiitsehen Spiessers V unci (Thorn* П00Я]. Предметом едчапшей насмешки M . я в л я ю т с я государство с его бю­ рократией, реальный политик, финансовый магнат, самодовольный солдат и бездушный спортсмен и щеголь. Повсюду, где гротесксятира М. стремится перейти от полемического 1 положительному отношению к миру, М.— С мистик [в романе «Голем» ( е л . «Голел»), поi * роенном н а мотиве еврейской каббалы и имевшем мировой у с п е х , и в его более позд­ них романах; «Das grune Gesichb—«Зеленый лик», e W a l p u r g i s n a c h b — ^ В а л ь п у р г и е в а ночь» (1916), «Der Engel v o m westlichen Fenster»— «Ангел с западного окна» (1920), &Der weisse Dominikaner»—нБелый доминиканец*]. Н а ­ конец в к н и г е «Ап der Schwelle des Jenseitss ( Н а пороге потустороннего, 1923) М. з а я в л я ­ ет себя оккультистом и пытается отмежевать­ ся от вульгарного спиритизма. В ы р а ж а я непосредственно умонастроении впавшего в отчаянный пессимизм мелкобур­ ж у а з н о г о интеллигента, творчество М. отра­ жает и общий упадок всего б у р ж у а з н о г о и с ­ кусства послевоенного периода. Предчувст­ в у я гибель б у р ж у а з н о г о м и р а , оно отрицает р а з у м , н а у к у и ищет у т е ш е н и я в мистике. Однако мистика не т о л ь к о утешение д л я на­ пуганного революцией б у р ж у а , но и средство отвлечения от социальной борьбы всех т е х , па кого может в л и я т ь его идеология, в осо­ бенности его художественное творчество. М., у к-рого мистические тенденции в ы р а ж е н ы чрезвычайно р е з к о , выполняет эти функции искусства разлагающегося к л а с с а . Пиблиография: I. Голец. Роман, перев. и предясл. Д, И. Выгодского, пол ряд. А- Л, Волынского, 1&нэ П,—М., 1У22; Избранник рассказы, п ч>"в. Е, Партельса, пал. «Эпоха*, Ы., 1923; Летучие мыши, rcejicn. п [фгдишг. Д , Крючкова, пз,т. «Петрограда, П., 1923; лиловая смерть. Рассказы, изд, «Третья стража», П., 1923; Der fiani Lateral:, 19ti; ВиЫ, 1912; D3c Stlavin над khodus, 191*; Der vlnletle Тиб, Ьрл.. 1013; Dip Uhr. НМЯ; Dt?r Golem, Munchen, 191^; FledcrmiUise, 191(1; WaJpurgJsnacht |?Ч6;ГЗРГ Engel vwm wehUiclien FjnsLer. 1920; Dor weisse Dominikaner, 1921; n-oldniachmgeschicblcn, 1922; An der Sctiwelle des jcnselts, 192:(; OrctiEdeen, Munchen, Langen. IT, К р о ш указанных пыш+7 предисловия Д , Выгод­ ского и Д . Крючкова* см. еще: Ф р и ч е P. М,, З я ш лнагпроистекая литература Х и. в ее rviamrcIUisiix нроиплепияэс, Гиз, М.—JL, 1926; В. 3,, «Соирсмштныи Запад», 1922, Т, 64; В ы г о л с к п ii Д . , там же, 1 I , 1 &0 {отзыв о романе *ГОЛРМ*); Ш о р Р . , «Печать и рево­ люция». > 923, VI (отзыв о «Летучих мышах»); В а в I.. G. Moyrink, 1017; M f i r t u n s К , , Die deutsche Litrrjitur unscrer Zelt, Munchen. 1922; S t a ni m 1 e г W.. Deutsche Literatur vom Kaluralismus his гит Oeg^nwart, BTvslau, 1924. Г. Гцппсрт г h МЕЙСНЕР Альфред [Alfred Metssner, 182?— 1885]—немецкое ешск г ш писатель; в студен­ ческие годы был руководителем р а д и к а л ь н о г о к р у ж к а «Ссрапионовы братья» в П р а г е ; в 40-х гг.—видный представитель поэзии «ис­ тинного социализма»; в своих стихах («Soziale Gedlehte^, 1845) М. отразил процесс паупери­ зации ремесленников п городских мелкобур­ ж у а з н ы х слоев в ранний период промышлен­ ного капитализма; в слезливо-сентименталь­ ных т о п а х , к а к и К . Б е к , Мейснер взывает к филантропин, проклинает индустрию и зо­ вет обратно к природе, проповедуя утопи* ческиtt идиллически - земледельческий ком­ мунизм. Идеализируя коммунизм первобыт­ ного христианства, Н . ожидает нового спаси­ теля—мессию; выступая против господству­ ющей церкви и б у р ж у а з и и в своей поэмз iZiska* (184G, есть русский перевод), он опи­ сывает борьбу гуситов прежде всего к а к религиозное крестьянское движение таборитов, к а к образец будущей революции. В ре­ волюции 1848 М. принимал активное участие и написал р я д революционных стихов («1гл Jahre des Heils», 1848; cGedicbte*, 1848). H J к-рых особенно значительна «Песня Октября» (Oktoberlied), имевшая почти т а к о й ж е у с п е х . t