* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

МЕЙЕР МЕЙЕР [99—100] МЕПЕР Конрад Фердинанд [Conrad Fer­ dinand Меуег-Ziegler, 1825—1898]—немецкий поэт и новеллист, сын цюрихского государ­ ственного д е я т е л я . Р . в Швейцарии, в одной из тех протестантских патрицианских семей, которые, лишившись после демократической конституционной реформы 1831 политического преобладания, все ж е сохранили свое приви­ легированное положение. Молодость М. про­ ш л а в мучительных поисках п р и з в а н и я . Он колебался между поэзией и живописью. И з ­ брав поэзию, он долго не э н а л ^ к а к о м у я з , отдать предпочтение—немецкому или фран­ ц у з с к о м у , к-рым владел, к а к родным. Его мировоззрение и взгляды нэ искусство сло­ жились под знаком молодого буржуазного реализма40-х гг. Прославление человеческого существования и стремление сделать его более земным, гедонистический материализм, антро­ пологическое толкование истории были пред­ посылками и остались существенными эле­ ментами творчества М. Человек, материально независимый, много путешествовавший, он обратился к писательству л и ш ь в более зре­ лом возрасте, творил медленно, но присоеди­ нился ни к какой школе и отвергал всякие политические, социальные, нравственные и воспитательные функции литературы; он стоял за бестенденциоэную ^эпическую объектив­ ность*, к-рая заимствует свой материал ис­ ключительно из истории. М. предпочитает бурные эпохи духовного подъема, к а к н а п р . крестовые походы, Ренессанс, Реформация, времена религиозной борьбы, 30-летняя война, и включает в к р у г своих рассказов т а к и х исторических деятелей, к а к Александр Ве­ ликий, Цезарь, Карл Великий, Борджиа, Густав Адольф, Фридрих Л и т . д . Прежде всего этого художника-патриция увлекает эпоха Возрождения. Ее нолевая н а п р я ж е н ­ ность, ее героически задрапированная пороч­ ность, и с к у ш е н и я , к о л е б а н и я , ее светская праздность, радость жеста и облагороженная алчность, ее эпикурейство, к у л ь т гениев и ге­ роев—изобилие, художественно организован­ ное, к а к гласит его эстетическое credo, к-рое он вкладывает в обрамленной новелле «Свадь­ ба монаха* в уста Данте. Искусство М. а р и ­ стократическое, но не декадентское. Его а н т и к л е р и к а л ь н ы й образ мыслен, а м о р а л ь н о антихристианское мировоззрение светского человека, распрощавшегося со всякой мета­ физикой, х а р а к т е р и з у е т с я апофеозом челове­ ка-властелина,- сверхчеловека. Художествен­ ное творчество Мейера развертывается в про­ тиворечиях: исполненный оптимизма б у р ж у ­ азного подъема, он в то ж е в р е м я отворачи­ вается от его конкретного содержания и от его основ. Б у р ж у а з н а я цивилизация пугает его своим техническим п р о г р е с с о и с его ды­ мом и копотью. Впечатления капиталистиче­ ской действительности питают его м е л а н х о ­ лию, к к-рой был т а к склонен этот последыш патрицианства, с трудом приспособлявшийся к новым условиям ж и з н и . Х о т я М. и не плачет (как Раббе, Ф р . Т . Фишер, Гаммерлинг) «о добром старом времени», он все ж е стремится, подобно В а г н е р у , перенести человека господ­ ствующих классов со всей переутонченностью его чувств и настроений в п р о ш л о е , истори­ чески загримировать е г о . «Бестеиденциозность* М. срывается у ж е его прославлением протестантизма в венке роман­ сов «Последние дни Гуттепа* [1871], романе «Юрг Еначэ [1376] и в более м е л к и х произве­ д е н и я х , к а к «Амулет» и «Песнь о Гугенотах*. Участие, к-рое он п р и н я л к а к х у д о ж н и к в т а к н а з . •Kulturkampf&e* (борьба бисмарковской Германии против папства), было страстное н решительное.После прусских побед!870—1871 он находился некоторое время под влиянием бисмарковской политики и немецкой госу­ дарственной идеи. Мастер эпической формы, с к у п о й , строгий, искушенный в композиции и в искусстве слова, органически усвоивший т а к ж е иностранные образцы (Мериме), М. до­ водит традиционную форму новеллы до совер­ шенства. В этом ж а н р е он приобрел н а р я д у с Готфридом Келлером и Т . Штормом значение к л а с с и к а . Специфику новеллы он видит в не­ обыкновенном основном психологическом мо­ тиве и в необычайной комбинации мотивов, ему подчиненных. В противоположность «про­ фессорам-романистам* своего времени (Гаммерлингу, Ф. Д а н у , Г . Эберсу) он всегда о ж и в ­ ляет свои небольшие, чуждые педантизма в д е т а л я х , но п о р а ж а ю щ е красочные, жизненноправдивые картины из истории к у л ь т у р ы в о л ­ нующим драматизмом и захватывающим и з о ­ бражением душевных переживаний. В но­ веллистическом моменте, в «необычайном со­ бытии», в тончайшем воспроизведении&взаи­ модействия м е ж д у внутренним и внешним конфликтом заключается непревзойденная си­ л а М. Высшим достижением М. в этом искус­ стве, к-рое Огто Людвиг называет «малой пси­ хологией* (Kleinpsychologie), н у ж н о считать новеллу -Святой*, посвященную отношениям Томаса Бекета к Генриху II А н г л и й с к о м у . Т а ж е самая художественная насыщенность характеризует и балладу М. В л и р и к е д л я объективации всего пережитого М. прибегает к символизму. Библиография: I. Народный вождь Георгий Енач, с предисл. А. Горнфелъда, П., 1918; То ж е , с прешел. Р. Арсного, М.—П., 192Л; Лирика, перев. А. В. Луна­ чарского, изд. «Алконост», П., 1920; Святой, с предисл, М. Горького, изд. |Всечпряая литература». П., |ft?2; Новеллы, со вступ. статьей А. Горяфельда, над. «Все­ мирная литература», М.— П., 1923; Ш а в т в женском монастыре, Л . , 1925: Амулет, Л . 1926; S&mtLicbe, т