* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

МАЯКОВСКИЙ [57—5S] МАЯКОВСКИЙ а соииал2^СсКИЖ>Й7^ттщняшУйй, к а к творче­ ство огромнейших масс н а р о д а , В 1918, борясь <; надвинувшимся голодом. Л е н и н д и с а л : «Ка­ ж е т с я , что это б01зь^а^го^гько^а_хлеб; на са­ мом деле это^^о^ьоа з а социализм». Утопич­ ность BG33peHirjiJI_j?bij2^^ ху­ дожественном методе и в стиле j и . х а р а к т е р Р А С С К А З П Р О ТО к а к КУМА НЕ ВАЛА о М. нтде^величнвал р о л ь своего человека в ревйлюциониЫТТюрьбе; преуменьшал сроки на¬ стvn л Li|Н~сбНиялтгзма, перепрыгивал р я д неизбежных^ЭТапов в развитии революции. Его радикализм «чевацкогоа т о л к а , сталкива­ я с ь с трудностями реальных путей социали­ стической ревочюцни, обращался подчас в растерянность, в пессимизм Однако надо раз­ л и ч а т ь Пп1ер^6^изм~ху дожестве11ного метода революционных поэм, стихов, «150 000 000», «Мистерии Буфф», «Левого MapBia» п д р . от тине»Go пизма-дФ чепты-поэвоночника». «Обла­ к а в штанах ^ « В л а д и м и р а Ма^тковского*, «Че­ ловека» Д В о и н ы и мира»! Маяковский, поняв­ ший после О к т я б р я свою связь с угнетенными и эксплоатируемь1ми, поднявшимися н а борь­ бу, в ы р а ж а а т теперь устремление этих ш и р о ­ к и х маСсГ Не случайно конечно, что теперь М. берет не «лад баллад», а «былинный лад», кото­ рый с л у ж и т автору д л я в о п л о щ е н и я им своего замысла о н а ю д н о м х а р а к т е р е р е в о л ю ц и и . 7 -Что за тлпца? Что на ней стоит? Л стоит па пей — Ч ии ль~Стр он г- О те ль Да отечь ли то или сопп А в отеле TCV, в чистоте, в теплоте нам ткивет В VKP о Вильсон» Это у ж е один из приемов былинного с к а з а . М. пользуется т а к ж е типом к о н ц о в к и и зачина СТАРАЯ, Лисицкий НО П О Л Е З Н А Я ИСТОРИИ Страница ut книги Маяковского пДля голоса* (Берлин, Гиз 1923) 9 иым д л я мелтшбувдс^азноДРЕВОЛЮЦИОННОЙ ро­ мантичности поэта я в л я е т с я ганербочизм. В поэме « П Я Т Ы Й Интернационал» [1922] М рас­ с к а з а л объективно п р а в и л ь н о г о своем худо­ жественном методе. «Пр олеткультци ие говорит ни про „я", ни про личность Я для пролеткульт да рее равно, что неприличность. И чтоб гтОшологин был я коллектнвней, чей у футуриста, вместо „п-с-то" говорят „мы-о-то". А по моему, если говорить мелкие вещи сколько не заменяй „Я &—„Мы" не вылезешь из лирической ямы А п говорю Я ii это „ Я " вот, балагуря, прыгая по слипам легко, с прошлых многовековых высот, озирает высоты грялУщв* венов. Б е л и мпр^деде^миой муравейника менее, то куда тк тут уоил^ищн, различать местоимени я». 1 11 н В с я поэма «Пятый Интернационал*, к а к и большинство его пролз_велендй до—доэмы^ Рисунок и текст Маяковского «Ленин», построена именно н а этом озира­ н и я ре_альной_ действительности с т аких вы­ былины и народч. песни (<*Я один был там/в ба­ сот," ко г д а л н р j & H t атся_ o i y o arJёТШикаТм е н ее ». рах ол и п и л , / п о п и в а л в б а р а х с я н к а м и джнн»У