* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

МАРКС [SS3 —8ti4] МАРКС городство д у ш и , человеческую непринужден­ софистика священника причиняет Марии страдания п приводит ее к сознанию ее мни­ ность и человеческую Kpacoiy, Эти качества мой вины перед богом. «С этого момента импонируют окружающему ее миру, делают Мария становится р а б ы н е й сознания ее поэтическим цветком к р у г а преступни­ с в о е й г р е х о в и о с т и. Между тем к а к ков и утверл{дают з а ней имя Флор до Мари*. прежде опа в несчастнейшей обстановке уме­ «Прц всей своей нежности Ф л е р де Мари л а быть приветливой, ж и в о й личностью и •с первых ж е шагов обнаруживает жизнен­ при внешнем крайнем унижении сознавала н у ю бодрость, энергию, веселость, гибкость свою человеческую сущность характера—все такие качества, к-рые одни к а к ее истинную сущность—теперь эта г р я з ь у ж е в состоянии объяснить ее человеческое современного общества, задевшая ее поверх­ развитие в у с л о в и я х б е с ч е л о в е ч н о г о ностно, становится в ее г л а з а х ее внутренней положения». В ней есть качества женщннысущностью». Т а к , в результате критическиОорца. «Против Р е з а к и , к-рын подвергает ее реформаторской деятельности Родольфа от нобоям, она защищается своими ножницами. м у листвен поп, способной к борьбе натуры Это первое положение, в к-ром мы се встре­ Марин не осталось и следа. Ее история имеет чаем. В этой сцене она выступает перед нами истинно христианский конец — с м е р т ь и мо­ не к а к беззащитное существо, отдающееся настырских степах. без сопротивления во власть грубой силы, а Подобным же образом, но гораздо более я в л я е т с я женщиной, умеющей защищать свои сильными средствами, вроде выкалывания п р а в а и способной выдержать борьбу >. Она глаз н одиночного заключения, Родольф до­ мужественно переносит свое положение п сне бивается моральной прострации Мастака— строит и з себя плаксы», н о ее жизненное по­ ^преступника геркулесовского с л о ж е н и я н ложение печально. «Наконец в противопо­ колоссальной духовной энергии». Эта выда­ л о ж н о с т ь христпанскомупокаянню она отно­ ю щ а я с я личность могла бы найти своим си­ сительно своего прошлого высказывает сле­ лам подлинное приложение в титанической д у ю щ и й с т о и ч е с к и й и в то ж е время борьбе против существующего мир01 орядка э п и к у р е й с к и й человеческий принцип, борьбе, к о т о р а я не сводится к бессмыслен­ подобающий свободной сильной жешциле: ному протесту — индивидуальному преступ„ Н а к о н е ц , что сделано, то сделано"*. К а к п р я м а я противоположность тупому I леплю. Но автор « П а р и ж с к и х тайн» д а л е к п ограниченному ^честному сознанию» бур­ I от того, чтобы изобразить переход от «воз­ мущенного самосознания» к самосознанию ж у а , Мария исходит в своих поступках не из р е в о л ю ц и о н н о м у . Н а п р о т и в , все сильны абстрактной противоположности добра и з л а . практически уничтоженной в сс обществен­ . чувственно-прекрасные натуры, выступаю­ щие в «Парижских тайнах», д о л ж н ы в уго­ ном положении, а на своей индивидуальности, ду и ^ ш т р у к ц н м римапа развив л ъ с я в обрат­ природы своего существа. «Флер де Мари ном напраллепии или шрнечз прекратить рассматривает свое положение, в к-ром опа .чувственное саморазвитие сво< го х а р а к т е р а . находится, не к а к результат ее свободного М. усматривает и этом два совпадающие при­ творчества, не к а к выражение ее личности. знак i буржуазно-апологетической литера­ & а к а к судьбу, к-рую опа не з а с л у ж и л а . Эта туры: ее и д е а л и с т и ч е с к и й м е т о д , прг•судьба может измениться. Она еще молода... вращ ш щ и й ж и в у ю личность в автомат дли Н а лоне природы, где спадают цепи б у р ж у а з ­ д о к а з ы в а н и я а б с т р а к т н о й к о н ц г г ц и и авто­ ной ж и з н и , где ее натура находит свободное ра, и ее н 1 е а л п с т и ч е с к у ю м о р а л ь , п р о я в л е н и е , Ф л е р де Мари обнаруживает лицемерно отвергающую чувственность д л я т а к у ю ж а ж д у ж и з н и , такое богатство ощу­ того, чтобы признать ее в наиболее «обесчещ е н и й , такой радостный восторг перед к р а ­ ловеч&инон» исторически данной форме. Са­ сотами природы, к-рые показывают, что ее моразвитие чувственно-конкретной, действи­ гражданское положение затронуло только ее поверхность, что оно но больше, к а к з л а я тельности или подчинение ее чуждой силе, примирение или борьба — вот в конце-кон­ участь, и что сама она ни добра ни з л а , а цов основное различие между эстетико-филотолько ч е л о в е ч н а ™ . софским идеалом Маркса и мировоззрением М. сравнивает этот « - п е р в о н а ч а л ь н ы й Шелиги—Сю. о б р а з » Марии с « к р и т и ч е с к о й п е р е ­ д е л к о й » его самим автором «Парижских Но именно в этом и состоит противопо­ танк». «До с и х пор мы наблюдали Ф л е р де ложность между материалистическим и иде­ Мари в ее первоначальном, некритическом алистическим методом в эстетике и лит-ре. образе. Эжен Сю п о д н я л с я над горизонтом Материалистическая диалектика, создателем своего ограниченного мировоззрения. Он на­ которой я в л я е т с я М., исходит и з истори­ нес поражение предрассудкам б у р ж у а з и и . ческой действительности со всеми ее проти­ Т е п е р ь он передает Ф л е р де Мари в руки воречиями и светотенью. Разрешение этих героя Родольфа, чтобы искупить спою дер­ противоречий опа видит не в спекулятив­ зость, чтобы снискать одобрение всех стари­ ном свысшем единстве», не в обуздании цен­ ков и старух, всей п а р и ж с к о й полиции, хо­ тробежных сил действительности,анаоборот, дячей религии и „критической критики"-*. Р о ­ в полном и всестороннем развитии всех ее дольф извлекает Марию из к а б а ч к а д л я то­ противоречий и антагонизмов. Учение М. го, чтобы поручить ее елейной мадам Ж о р ж оо исторической миссии пролетариата со­ и с в я щ е н н и к у Л а п о р т у . З а д а ч а этой пары стоит именно в том, что этот класс—«не меха­ состоит в том, чтобы сломить самобытную нически, под тяжестью общества согбенная силу х а р а к т е р а Ф л е р де Мари, доведя ее л ю д с к а я масса, а масса, в о з н и к ш а я и з его д о р а с к а я н и я . Им это удается. Л и ц е м е р н а я острого раз л о жен и я»,—становится благодаря 1