* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
МАРКС [837 — 838] МАРКС Маркс выводит всецело и исключительно иа экономического закона движения современ ного общества. Обобществление труда, в ты сячах форм идущее вперед все более и более быстро и проявляющееся з а те полвека, ко торые прошли со смерти Маркса, особенно наглядно в росте крупного производства, картелей, синдикатов и трестов капитали стов, а равво в гигантском возрастании р а з меров и мопш финансового капитала,—вот главнал материальная основа неизбежного наступления социализма. Интеллектуальным и моральным двигателем, физическим выполиителем этого превращения является в о спитываемый самим капитализмом пролета риат. Его борьба с б у р ж у а з и е й , п р о я в л я ясь в различных и все более богатых содер жанием формах, неизбежно становится поли тической борьбой, направленной к завое ванию политической власти пролетариатом («диктатура пролетариата»). Обобществление производства не может не привести к пе реходу средств производства в собствен ность общества, к «экспроприации экспро приаторов». Громадное повышение произ водительности труда, сокращение рабочего д н я , замена остатков, руин мелкого, при митивного, раздробленного производства к о л лективным усовершенствованным трудом— вот прямые последствия такого перехода. Капитализм окончательно разрывает связь земледелия с промышленностью, по в то ж е время своим высшим развитием он го товит новые элементы этой связи, соедине ния промышленности с земледелием н а поч ве сознательного приложения науки п ком бинация коллективного труда, нового рас* еления человечества (с уничтожением к а к де ревенской заброшенности, оторванности от мира, одичалости, т а к и противоестест венного скопления гигантских масс в боль ших городах). Новая форма семьи, новые условия в положении и;енщины и в воспи тании подрастающих поколений подготовля ются высшими формами современного капи т а л и з м а : женский и детский труд, разло жение патриархальной семьи капитализмом неизбежно приобретают в современном об ществе самые ужасные, бедственные и отвра тительные формы. Но тем не менее «крупная промышленность, отводя решающую роль в обществен но-орган и зеванном процессе произ водства, вне сферы домашнего очага, ж е н щинам, подросткам и детям обоего пола, соз дает экономическую основу д л я высшей фор мы семьи и отношения между полами. Р а зумеется, одинаково нелепо считать абсо лютной христианок о-германскую форму се мьи, к а к и форму древнеримскую или древне греческую или восточную, к-рые, между про чим, в свяии одна с другой образуют единый исторический ряд развития. Очевидно, что составление комбинированного рабочего пер сонала и з л и ц обоего пола и различного воз раста, будучи в своей стихийной, грубой, капиталистической форме, когда рабочий су ществует д л я процесса производства, а не процесс производства д л я рабочего, зачум ленным источником гибели и рабства,—при соответствующих условиях неизбежно дол ж н о превратиться, наоборот, в источник гу манного развития* («Капитал», том 1, конец X I I г л . ) . Фабричная система показывает нам «зародыши воспитания эпохи будущего, когда д л я всех детей свыше известного воз раста производительный т р у д будет соеди няться с преподаванием и гимнастикой не только к а к одно из средств д л я увеличения общественного производства, но и к а к един ственное средство д л я производства всесто ронне развитых людей* (там ж е ) . На т у же историческую почву, не в смысле одно го только объяснения прошлого, но и в смысле безбоязненного предвидения буду щего и смелой практической деятельности, направленной к его осуществлению, ставит социализм Маркса и вопросы о националь ности и о государстве. Нации—неизбежный продукт и неизбежная форма б у р ж у а з н о й эпохи обще стве иного развития. И рабочий класс не мог окрепнуть, возмужать, сло ж и т ь с я , не «устраиваясь в пределах нации», не будучи «национален» («хотя совсем не в том смысле, к а к понимает это буржуазия»). Но развитие капитализма все более и более ломает национальные перегородки, уничтонтает национальную обособленность, ставит н а место национальных антагонизмов к л а с совые. В развитых капиталистических стра нах полной истиной является поэтому, что «рабочие не имеют отечества» и что Соеди нение усилий» рабочих по крайней мере цивилизованных стран «-есть одно из пер в ы х условий освобождения пролетариата» (* Коммунистический манифест*)*. Государ ство, это организованное насилие, возникло неизбежно н а известной ступени развития общества, когда общество раскололось н а непримиримые классы, когда ово не могло бы существовать без «власти», стоящей я к о бы над обществом и до известной степени обособившейся от него. В о з н и к а я внутри классовых противоречие, государство ста новится «государством сильнейшего, эконо мически господствующего к л а с с а , который при его помощи делается и политически гос подствующим классом и таким путем приоб ретает новые средства д л я подчинения и эксплуатацнп угнетенного класса. Т а к , антич ное государство было, прежде всего, госу дарством рабовладельцев д л я подчинения ра бов, феодальное государство—органом дво рянства д л я подчинения крепостных кресть я н , а современное представительное госу дарство является орудием эксплуатации на емных рабочих капиталистами» (Энгельс в «Происхождении семьи, частной собствен-ности и государства» , где он излагает свои и Маркса взгляды). Д а ж е самая свободная и прогрессивная форма буржуазного госу дарства, демократическая республика, н и сколько не устраняет этого факта, а лишь меняет форму его (связь правительства с бир ж е й , подкупность—прямая и косвенная— 1 2 1 381.—Рей. ^ К . м а р к с, К а п и т а л , т. I, 1931, с т р . 380— s Там т е , с т р . 37Е>.— РеЯ. я К . М а р к с и Ф . Э н г е л ь с , Манифест коммуни стической партии, Сочинении К . Маркса к Ф- Энгель с а , т. V , стр. 5U0.—Ред. * Гиз Укранны, 1922, стр. 78.—Ред. 27*