* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

МАНДЗОНИ [765 — ТОО] МАНИ третьего сословия переведена па смирен­ ный и кроткий я з ы к верующего б у р ж у а эпохи Р е с т а в р а ц и и . Религиозным настрое­ нием окрашены также и те стихотворения М., к-рые в этот период посвящены отдель­ ным эпизодам борьбы з а освобождение и объединение И т а л и и . В «-Р и ми ни иском воз­ звании» ( П p r o c l a m a d i R i m i n i , 1814), на­ писанном в связи с обращением Мюрата к итальянцам, поит возлагает свои надежды на вмешательство божественной с и л ы , кото­ рая одна только может собрать «разбросан­ ные- но земле п р у т ь я и т а л ь я н с к о й судьбы>. Тот ж е мотив разработан и в «Марте 1821» (Marzo 1821). В оде на смерть Наполеона (II cinsue Masaio) религиозное настроение Герои «Обрученных», крестьяне Ренцо и Лгочия, лишены всякой активности, это—лю¬ ди робкие и благочестивые, находящиеся под могущественной защитой церкви, единствен­ ного устойчивого института в этом царстве самоуправства, насилия и грабежа. душе крестьянина-ткача Ренцо,—пишет Фриче,— правда, то и дело вспыхивает возмущенно угнетенного сына народа. Но стоит т о л ь к о падре Кристофоро напомнить ему, что един­ ственным судьей я в л я е т с я бог, к а к весь его революционный пыл испаряется, и он гстов по-христиански простить своего обид­ чика». К а р д и н а л Борромео, представитель церкви, я в л я е т с я центральной фигурой ро­ мана: это ему, к а к благодетельной и н а ­ ставляющей силе, дано связывать и р а з ъ я & зглвать судьбы людей. Значение романа «Обручепные» В- М. Фриче определяет сле­ дующим образом: «Порвав в жизни с тем классом, к которому он п р и н а д л е ж а л по рож­ дению, Мандзони изобразил в своем романе феодалов XVII века и л и жестокими само­ управцами и л и смешными маниаками, а по­ коившийся п а них общественный строй—цар­ ством н а с и л и я и грабежа, анархии и рас­ пада. Хороня старый аристократический мир, роман Мандзони был в этом отноше­ нии к а к бы прелюдией нового н а р о ж д а в ­ шегося в И т а л и и буржуазно-демократиче­ ского общества*. Библиография: I, Граф К а р ч а п ь о л а , перев. в сти­ хах Н . Соколова, СПБ, 1 ?33; Обрученние. с о к р а щ . порск. Е . НскрасовоИ, С П Б . 1399; О р е г е , Ш 7 ; Орег*? complete, ed. U . Jloepli. Milano, I90&; Carteggio di A. Manzoni, a cura dl G, Sforza e G. Gallavresi, parte I, 1912; p a n e l ! , 1921; Manzoni intimo, 3 w . , Mtlano, 1923: Tuti-e Je opera, а сига dl G. Lesca, 2 ed., Barbera, Firpnze, 13 27. II. В а т с о и M . , Алессапдро Мандзони, С П Б , 1502; П е т р о в Д . , А . Маядцони и романтизм в Италии, «История западной литературы, и о д р е и Ф. Батюшкцпа», т. I l l , М., 1914; ф р в ч е В , , Л п I тература э п о х и объединения Италии (1786—1870). М., 1916; Е г о ж е . Очерки развитии западной л и ­ тературы, М., 1931 (см. приложение); О в е т т А . , Итальянская литература, М., 1922: А г с а г i F. Manzoni, Milano, 1823; M o m i g l l a n o A., A. Manzoni: la vita, Messina, 1905; S с г о с е a A . , Studl sul Monti e sul Manzoni, 1905; M o m i g l i a n о A . , A . Manzoni, Messina, 1905; & a 111 &., Manzoni e Cnateaubnand, 1907; О v i d i о F . , Nuovi studi Manzonianf, Milano, 1908; P e U l l i r l A . , Studl Manzoniam, Napoll, 1914; & а г z I a R . Note ManzoDtane. Bologna, 1916; B u s e t t o N . . Le genesi e la formazione dei ePromessi sposb, Bologna, 1921; S a n c t i s F. d e, Manzoni, sludl e lezionl, 1922; С г о с е В . , Poeaia е п о п poesia, Bari, 1923; С а 1 1 е 111 A . , A . Manzoni, il pensatore е II poeta, 2 w . , 1927; T о п e 1 11 L , , Manzoni, 192S; M o m i g J i a n o A , , Alcssandro Manzoni, 1929. F f r Иллюстрация