
* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
МАНДЕЛЬШТАМ [757 — 75Sj МАНДЕЛЬШТАМ мил П е т е р б у р г с к и й университет, Творчество лютного социального индиферентизма, этой М. представляет собой художественное вы специфической формы б у р ж у а з н о й в р а ж д ы ражение сознания крупной б у р ж у а з и и в к социалистической революции. Д л я этого гнгоху между двумя революциями. Среди периода чрезвычайно х а р а к т е р н о большое акмеистов М. занимпет особое место. Ахма стихотворение «Нашедший подкову*& [1923], т о в а (см,) д а л а образцы л и р и к и б у р ж у а з где декларирован принцип инерции к а к ного ущврба* У Гумилева (см.) наиболее я р ^извечной* категории. Н о в и з н а происходяк о в ы р а ж е н ы наступательно-хищнические | щего подчеркнуто отрицается: «Все было тенденции русского империализма, но под встарь, все повторится снова, / И сладок нимающаяся новая волна рабочей револю нам л и ш ь у з и а в а п ь я миг*. В этой формуле ции в 1912—1914, а больше всего Октябрь н а ш л о себе законченное выражение идеа 1917, окрасили это выражение чувством ис листическое существо творческого метода торической обреченности. М. ж е выразил М., д л я которого в с я к а я в н е ш н я я переме преимущественно с т р а х своего класса перед н а осознается к а к обновленное «узнавание» к а к и м и бы то ни было социальными пере неизменно существующего. К л а с с о в а я ло м е н а м и , утверждение неподвижности бытия, г и к а этой творческой концепция сводится ,:1ля поэзии М* х а р а к т е р п а т я г а к класси к довольно распространенному среди б у р ж у ческим образцам, велеречивая строгость, азных идеологов и х у д о ж н и к о в «приему* к у л ь т исторических мотивов (древний импе отрицания реальности перемен, вызванных раторский Р и м , Эллада, Палестина) п в то Октябрем. Это л и ш ь чрезвычайно «сублими ж е время полный ипдиферентизм к совре рованное» и за]цифрованное идеологическое менности. Д а ж е ультрасовременный теннис увековечение к а п и т а л и з м а и его к у л ь т у р ы . осмысливается М.через «аттические» образы. Однако д о о к т я б р ь с к а я действительность, Вневремениость своей поэзии М. подчерк фаталистически «приемлемая» Мандельшта нуто декларирует: «Никогда ничей я не был мом к а к неизбежность, начинает все ж е вы современник». Д л я миросозерцании Ман зывать в поэте враждебные реакции: «Раз д е л ь ш т а м а х а р а к т е р е н к р а й н и й фатализм бит твой позвоночник, мой прекрасный, и холод внутреннего равнодушия к о всему ж а л к и й век». Наконец приходит и горькое происходящему. Действительность воспри признание своего социального умирания—• нимается им л и ш ь с точки зрения и л л ю з о р «время срезает меня». ной неподвижности ее форм. Вещь к а к дан 1925 знаменует д л я М. переход к прозе, ность—одна из излюбленных его эстетичес долее сохранять в неприкосновенности и л к и х категорий. З а к о н о м е р н а т я г а Мандель i люзорный мир классической гармонии стиштама к законченно-уравновешенным обра ! х а было д л я него невозможно. «Шумвремезам, заимствованным из мира а р х и т е к т у р н ы х ни»—сборник воспоминаипйо 90-х г г . прош п с к у л ь п т у р н ы х представлений; опи по сво лого столетия, о 1905, о Феодосии време ей неподвижной природе наиболее соответ ни врапгельщины. В нем М. с большой л ю ствуют ^чистому покою», которого т а к упор бовью повествует о либерально-буржуазной но ищет М. Л ю б о в ь М- К полновесным и интеллигенции, отчетливо с о з н а в а я задним полнозвучным словам кладет н а всю его числом ничтожность и бесперспективность поэзию отпечатокхудожественного лакониз ее путей. «Мальчики тысяча девятьсот пя ма. Классические метры Мандельштама, того гола ш л и в революцию с тем ж е чув л и ш ь в исключительных с л у ч а я х н а р у ш а е ством, с каким Н и к о л е н ь к а Ростов шел в мые игсостаеами, с л у ж а т средством ритмиче гусары,—то был вопрос влюбленности и че ского выделения отдельных слов, приобрет сти». Л и р и ч е с к а я повесть «Египетская vapа ю щ и х т а к и м образом известную самодов ка» [1929] знаменует окончательно распад леющую ценность, Эту же функцию вего сти художественной системы М. У х о д в бредо л е несут полнозвучные точные рифмы. вой иррационализм сочетается с вульга ризаторским снижением старых классиче Искусство понимается М. к а к «ценности ских образов. Н а п р и м е р образ разоренно незыблемая с к а л а н а д скучными ошибками го б у р ж у а - р а н т ь е развертывается к а к миф веков*. К р а й н и й б у р ж у а з н ы й индивидуа л и з м поэта р а з в е р н у т в ряде основных мо- о старце Пергаменте, «стригущей кулоны*. Мотив боязни революции сочетается с при т и в о в творчества. «Подлинное» искусство знанием полного своего краха: «Все умень осознается М. к а к самоудовлетворенное одиночество. Предчувствие социальной к а - ! шается, все тает. II Гёте тает. Небольшой тастрофы в предреволюционном творчестве ! нам отпущен срок>. «Странно подумать, Мандельштама выразилось в мотивах смерт- I что н а ш а ж и з н ь — э т о повесть без фабулы и г е р о я , сделанная из пустоты и& стекла, иа ной скорби, в ощущении мира «болезнен горячего лепета одних отступлений, из ного и странного^, от которого автор тща петербургского нпфлуеьшного бреда». т е л ь н о отгораживается стеной р а ы ю д у ш п к , фатализма. К р о м е стихов п прозы у М. есть к н и ж к а О к т я б р ь с к а я революция не произвела статей о поэзии написанных в д у х е импресн и к а к и х сдвигов в поэтическом творчестве сионистичсского идеализма. П е р у М_ при М. Попренснему д л я его стихов продолжает надлежит статья «Утро акмеизма*—один быть характерным классический холод исто из значительнейших теоретических манифе рических образов. Огромная сила инерции, стов ш к о л ы (еженедельник «Сирена», Воро с о х р а н я в ш а я сознание М. нарочито отго н е ж , 30/1—1919). В ней М. декларирует роженным от процессов, происходящих в высшую по сравнению с бытием «действи действительности,-—дала поэту возможность тельность искусства». Одновременно акмеизм вплоть д о 1925 сохранить позицию абсо х а р а к т е р и з у е т с я здесь к а к «обуянный д у 1 ; ч