* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ЛИТЕРАТУРА [423 —424] ЛИТЕРАТУРА м а т е р и а л а , организует все образы произве­ д е н и я , к а к и все другие его элементы, к а к и все произведение . Единство формы и со­ д е р ж а н и я я в л я е т с я единством миросозерца­ н и я писателя и его стиля , идеи произведения с его образностью, л . п НАУКА,—Особыми условиями соцн? ального бытия, конкретной практикой к л а с ­ совой борьбы определяется характер поз­ н а н и я действительности в Л . Устанавли­ в а я , что Л . , т а к ж е к а к и н а у к а , я в л я е т с я •средством познания, неоднократно сводили отличие Л . от науки к тому, что н а у к а аб­ страктна, Л . конкретна, паука—мышление п о н я т и я м и , по законам логики, Л,—мышле­ ние образами. Эти формулировки содержат •слишком схематическое разделение методов н а у к и и искусства и потому нуждаются в су­ щественных оговорках. Н а у к а , к а к и искусство определяются одним н тем же бытием и следовательно никакого особого содержания, о т л и ч н о г о д р у г от д р у га, н е и м е ­ ю т . Их содержание исчерпывается содержа­ нием социальной ж и з н и или природы к а к объекта социальной практики человека. О н и о т л и ч н ы д р у г от д р у г а по с в о е й ф о р м е . Некоторые механистические мате­ риалисты, п а м я т у я , что л ю б а я форма опре­ деляется своимсодерЯчапнсм, пытаютсяустан о ш т ь особое содержание искусства и осо­ бое содержание н а у к и , б а з и р у я с ь на ф а к ­ те пх разлпчнои формы. Между тем отличие формы искусства от н а у к и или н а у к и от по­ л и т и к и , к а к п вообще одной идеологии от другой,—результат пе различного социаль­ ного с о д е р ж а н и я , свойственного этим фор­ мам, а многообразия и сложности социаль­ ной ж и з н и , прп которых одни стороны этой жизни находят себе свое наиболее полное ра­ скрытие в искусстве, другие-—в политике, третьи в философии п т . д_ Необходимость раскрыть действительность при помощи на­ у к и или Л . определяется разнообразием со­ ц и а л ь н ы х связей, разнообразием сторон дей­ ствительности. Способность человека рас­ к р ы т ь действительность, познать ее и воздей­ ствовать на нее при помощи н а у к и и и с к у с ­ с т в а , в частности при помощи л и т е р а т у р ы , коренится в самой способности организован­ ной в живом организме материи мыслить п чувствовать. Но именно потому, что способ­ ность мыслить, к а к и способность чувство­ вать, коренится в единой организованной в живом организме материи, мысль и чув­ ство пред ставл я ют собою неотделимое един­ ство. Н а у к а в ы р а ж а е т собою преимуще­ ственно, тш не исключительно, способность челивека мыслить, искусство выражает со­ бою преимущественно, Но не исключитель­ но, способность человека чувствовать. Это отнюдь не значит, что н а у к а выражает, рае¬ к рывает.только мысли человека, а искусств о— только чувства человека. Это л и ш ь значит, что н а у к а познает весь м и р , всего человека, в том числе его мысли я его чувства, преи­ мущественно при помощи понятий, а искус­ ство познает м и р , человека, его мысли и его чувства 1Греимутцественно при помощи об­ р а з о в . И з сказанного отнюдь не следует таюке того, что человеческое общество всег­ да в одинаковой степени культивирует нау­ к у и искусство. Преимущественное р а з в и ­ тие той пли другой формы творческой д е я ­ тельности человека, к а к и вообще той или иной идеологии, философии, н а у к и , поли­ тики, р е л и г и и , искусства, любого его вида, определяется конкретными условиями к л а с ­ совой борьбы, конкретными задачами этой борьбы. Н е л ь з я себе представить дело та­ ким образом, что творчество ученого есть результат его с о з н а т е л ь н о г о м ы ш л е н и я , а творчество х у д о ж н и к а — р е з у л ь т а т его под­ сознательного ч у в с т в о в а н и я . Писатель т а к лее обдумывает, логически осмысливает все свое произведение ~и к а ж д у ю д е т а л ь этого произведения, к а к и у ч е н ы й - смой т р у д . В с ^ т в о р ч е с т в о писателя в такой ж е мере стоит "под" к о н т р о л е м его классовой идеи, так ж е сознательно ц е л е н а п р а в л е н о , к а к и творчество ученого. С другой стороны, у ч е ­ ный, д л я того чтобы создать свой труд, так ж е , к а к и х у д о ж н и к , хотя и па свой л а д , должен «;перечуиствсвать> любое свое по­ л о ж е н и е , «вжиться» в обрабатываемый им м а т е р и а л . В деятельности ученого играют далеко пе последнюю р о л ь все то элемен­ ты, которые интуитивисты обычно относят за счет подсознательного в творчестве х у ­ дожника, к а к догадка, ф а н т а з и я , чутье и п р . М ы с л ь и чувство п р е д с т а в л я ю т собою неотделимое диалектическое единство. Н е ­ дооценка ведущей р о л и м ы ш л е н и я в соот­ ветствии с классовыми з а д а н и я м и писатели привела к защите некоторыми товарищами из бывшего руководства Р А П П (ем.) теории «непосредственных впечатлении» к а к пер­ вичного п главенствующего ф а к т о р а х у д о ­ ж е с т в е н н о г о процесса, ^ т а т е о р и я в е л а к к а п и т у л я ц и и перед и н т у и т и в и з м о м , к умень­ шению роли идеи, к игнорированию к л а с ­ совой направленности литературы. Т а к назы­ ваемое ••непосредственное впечатление»вхо­ дит в х у д о ж е с т в е н н о е творчество, пропуская с ь с к в о з ь к р и т и ч е с к и й огонь классового в о с п р и я т и я , сознательной к л а с с о в о й оцен­ к и х у д о ж н и к а , ибо х у д о ж н и к т а к ж е созна­ тельно подбирает, комбинирует и оценивает свой м а т е р и а л , к а к это делает совершенно обдуманно и сознательно у ч е н ы й . У ч е н ы й и х у д о ж н и к л и ш ь по-различному сообща­ ют вовне, читателю, р е з у л ь т а т своего т в о р ­ чества, своей мысли, своего п о з н а н и я дей­ ствительности. Творчество у ч е н ы х , м ы с л и ­ телей, публицистов, наиболее г е н и а л ь н ы х , характеризовалось я р к о с т ь ю и многообра­ зием образов, к-рые сообщали осооуго дей­ ственность и в п е ч а т л я е м о с т ь их логическим р а с с у ж д е н и я м . Вспомним сравнение В . И . Л е н и н а б о л ь ш е в и к о в с группой людей, ко­ т о р а я , к р е п к о д е р ж а с ь з а р у к и , идет над обрывом. И л и вспомним метафору К . Мар­ кса в его х а р а к т е р и с т и к е цен, где он гово­ рит, что цены — это влюбленные в з г л я д ы , которые т о в а р ы бросают на д е н ь г и . С д р у ­ гой стороны, творчество р я д а к р у п н е й ш и х писателей с о д е р ж и т много страниц, з а п о л ­ ненных логическими в ы с к а з ы в а н и я м и , к о ­ торые я в л я ю т с я м ы ш л е н и е м п о н я т и я м и , а не образами. -