* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ЛИТЕРАТУРА [403 — 404] ЛИТЕРАТУРА областях общественной и социальной дея­ тельности и з н а н и я оно ни п р о я в л я л о с ь . В состав Л , в одинаковой степени включали и сборники древнерусских государственных законов («Русская правда»), и феодальные нормы семейного права и быта (*Домо­ строй*), и исторические хроники, и летописи, политические речи, религиозные проповеди, философские сочинения и ми. д р . Н о впо­ следствии по мере у с л о ж н е н и я сонпальноклассоиой ж и з н и и по мере у с л о ж н е н и я п о р о ж д е н н ы х этими социально-классовыми отношениями идеологических форм начи­ нается процесс дцференцнанпи идеологий. От общей «словесности» о т д е л я ю т с я те и л и другие области. И м присваиваются специ­ фические определения: ф и л о с о ф и я , исто­ р и я , право и т. д . , и т. и. Термин - с л о ­ весность-, «литература* с о х р а н я е т с я пре­ имущественно за художественной Л . Одна­ ко еще совсем недавно буржуазными уче­ ными создавались такие курсы истории Л . , которые, не устанавливая ни точпых границ своего предмета, н и его достаточной специ­ фикации, включали в предмет своего веде­ н и я п а м я т н и к и , весьма отдаленно касаю­ щиеся художественной Л . (см. н а п р . 4-том­ н у ю «Историю русской Л . » А . Н . Пыли на). В о многом далекий от культурно-истори­ ческого метода русского литературоведа, историк французской Л . Г, Лаисон (см.) строит свой курс—«Историю французской Л.*, исходя из аналогичного п о н и м а н и я предмета. Н а р я д у с анонимными поэтичес­ кими памятниками Л . раннего феодализма и эпохи его расцвета Лансон включает в исто­ рию Л . исторические х р о н и к и и богослов­ ские т р а к т а т ы . Н а р я д у с шедеврами фран­ цузской классической Л . эпохи абсолютизма и Французской революции он занимается изучением продукции философов, церковных п р о п о в е д н и к о в / политических ораторов и историков. Точно т а к ж е а к а д . П . Н . Са­ ку ли н в свою незаконченную «Историю русской литературы* по т р а д и ц и и в к л ю ­ чает р я д документов, к-рые я в л я ю т с я с к о ­ рее п а м я т н и к а м и истории быта, права и л и общей истории, чем п а м я т н и к а м и Л . Стре­ м я с ь в своих теоретических работах найти п р и з н а к и д л я определения т о ч н ы х границ предмета Л . , Сакулнн на п р а к т и к е часто и з м е н я л этимсвоимметодологическим прин­ ц и п ы ! . Ф о р м у л а А . Н . Веселовского, выска­ з а н н а я им в ранний период его деятельности [1870: «История Л . в широком смысле это­ го слова—это история общественной мысли, н а с к о л ь к о она в ы р а з и л а с ь в движении фи­ лософском, религиозном и поэтическом и закреплена с л о в о м » , порочна прежде всего потому, что о н а , к а к и большинство формул идеалистических ш к о л , принимает причину з а следствие, а следствие за причину и не видит тех факторов, к-рыми определяются все идеологические процессы. История Л . не покрывает собою всю историю обществен­ ной мысли, а, наоборот, я в л я е т с я л и ш ь од­ ной ее частью. Общественная мысль раскры­ вается в движении философии, в религиоз­ ных у ч е н и я х и всех п р . идеологических над­ с т р о й к а х э п о х и , в том числе и Л , , опре­ деленных конкретными условиями к л а с ­ совой борьбы и вырастающих и з опреде­ ленного состояния производительных сил и производственных отношений. J L сама складывается в живом взаимодействии всех других идеологических факторов и ( к а к мы увидим ниже) раньше всего во взаимодей­ ствии с философией и с политикой. Н о это взаимодействие не лишает Л . ее специфи­ к и , отличающей ее от всех иных видов и форм идеологии. Л ю б а я идеология есть форма общественного с о з н а н и я , вырастающая в классовом обществе н а определенном клас­ совом базисе и выполняющая определенные социальные функции. В классовом обще­ стве, где все человеческое сознание и п о ­ ведение определяются классовым бытием и условиями классовой борьбы, вся челове­ ческая общественная деятельность, в том числе вел познавательная деятельность, слу­ ж и т задачам классовой борьбы. Л . , к а к и л ю б а я и н а я идеология, п р е д с т а в л я е т со­ бою форму классового познания, с л у ж а щ у ю классовому самоутверждению. В этом—общ­ ность социального генезиса и социальной функции Л . с другими идеологиями, с кото­ рыми она вырастает н а общем производст­ венном и классовом базисе. Встает однако вопрос о своеобразных фор­ мах осуществления Л . своих з а д а ч . Л . вы­ полняет их при помощи слова; но слово уст­ ное, письменное или печатное есть т а к о й п р и з н а к Л . , который присущ и большин­ ству д р у г и х идеологий. Человеческая об­ щественная мысль объективируется чаще всего при помощи слова. Последнее я в л я е т ­ с я неотъемлемым признаком и н а у к и и поэ­ з и и . Отличительная особенность Л . з а к л ю ­ чается в образном характере слова, в т о м , что свои м ы с л и , свои идеи, свое отноше­ ние к действительности п и с а т е л ь выражает посредством образов (см.). Художествен­ н а я Л . есть особая словесно-образпая_фор­ ма j^iHecTB ей п о го. с оз на н ия_и позндния_д_еЙствнтёльноеттх. Т1 Л Г Е ~ З Т 5 М понимании термипа~"т№. обр. не в х о д я т общие словесные пли письменные и печатные памятники об­ щей к у л ь т у р ы , социальной ж и з н и , филосо­ фии, н а у к и , э к о н о м и к и , политики, законо­ дательства и т . д . С другой стороны, тер­ мин « Л . » не покрывается и терминами «сло­ весность», «поэзия», «беллетристика», с кото­ рыми термин « Л . » иногда отождествлялся, поскольку все эти понятия—хпоэзия», «бел­ летристика», «словесность»—обозначают с о ­ бою л и ш ь определенные части Л . : словес­ ность—памятники большей частью аноним­ н о й , долгое время передававшейся устно Л . , поэзия — стихотворной Л . , беллетристика (belles lettrys)—памятники повествователь­ ной прозы (см. «Поэтяя и ^Словесность*)* КРИТИКА ДОМАРКСИСТСКИХ И АНТИМАРКСИСТ­ С К И Х В О З З Р Е Н И Й НА Л . ПРОБЛЕМА ЛИЧНОГО НАЧАЛА В л . - О г р о м н о е большинство извест- пых нам лит-ых произведений представляет собою результат творческой деятельности от­ дельных личностей. Указывал на этот факт, идеалисты у т в е р ж д а л и , что художественное произведение есть выражение сознания, ми­ роощущения, вдохновения данной творя- •