* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ЛЕОПАРДИ [283 — 284] Л Е Р Ы А11 м а п т и к а м , ищет спасения в царство мечты и мысли («II Pensiero d o m i n a n t s ) и кон­ чает полным отчаянием. У пего пет больше пн веры ни ж е л а н и и . Мир пе достоин волне­ нии его сердца, ж и з н ь — м р а к , горечь и г р я з ь , судьба дала человеку в удел только страдания и смерть, ж и з н ь вселенной—веч­ н а я суета («А se steaso»)- Обычные темы его стихотворений—скорбные думы о непрочно­ сти человеческого счастья, о превратностях судьбы, об обманах и разочарованиях люб­ ви («II primo aniore*, «А S i l v i a * , «La genestra о i l fiore del desertos и др.)Кроме канцон Л . написал р я д прозаиче­ с к и х произведений, среди к-рых выделяются • Диалоги», в к-рых он свел в стройную фило­ софскую систему своп безотрадные мысли о мире и л ю д я х . Б этих диалогах беседуют между собой мифические существа, природа, д у ш а , духи или отвлеченные фигуры, физик и метафизик. В самой композиции их чув­ ствуется отрешенность от ж и з н и , поэт точно смотрит свысока на людей, и х усилия н про­ никается печалью и ж а л о с т ь ю к их т я ж е л о й судьбе. Наиболее полное выражение песси­ мизм Л.находит в диалоге При роды и Исланд­ ца («Dialoge della Natura е d i un I&landesc^). Основная мысль диалога: «Жизнь вселенной есть бесконечный к р у г возникновения п р а з р у ш е н и я , соединенных взаимно т а к , что одно постоянно служит другому и оба вме~ сте—сохранению мира, к-рый неминуемо сам придет в упадок в случае уничтожения од­ ного из этих элементов. Отсюда следует, что в мире нет п и одной веши, к - р а я была бы свободна от страдания». В других диалогах («Di н п Fisico е d i un Melafisico». * D i Fasi e del auo Genio famIHare», "Delia Natura e d i im&Animas) Л . развивает эти м ы с л и . Неудо­ влетворенность, стремление к л у ч ш е м у , ни­ когда неосуществимое,—неизменное состоя­ ние человека. Счастье никогда не бывает на­ стоящим, оно всегда в прошедшем или буду­ щем, а т. к . цель ж и з н и счастье, то ж и з н ь — вечное несовершенство. Особенно т я ж е л о по­ л о ж е н и е высокого д у х а , потому что пре­ восходство души обусловливает наиболь­ шее ощущение ж и з н и , а следовательно и наибольшее сознание своего несчастья. Ари­ стократизм Л . сказывается в его скорби о положении «избранной личности» в демокра­ тическом веке, в его протесте против к у л ь т а массы, в к-рой растворяется индивидуаль­ ность. Л.—самый законченный идеолог дво­ рянства, оттесняемого с исторической аре­ ны усиливающейся б у р ж у а з и е й , последний поэт чувств и воззрений феодально-рыцар­ ской эпохи, глубже и трагичнее других поэ­ тов «мировой скорби» переживший драму своего к л а с с а . } библиография: Т. Р а з г о в о р а Леопарди, п пенен. А. Оршша, над. -Пантеон литературы» СНГ», 18ЯЗ; Стих отп о ренин, в перев. В . П о м н я , М , 1803: Диалоги и имели, перев. Н . Сонолова, иад. «Ясная П>ляна», СИБ. 1908; Л е о п ф л л - Песни и отрьпжи, П о л п . cofip, иочин, iiepi&ii. И в . Т х о р ж е в с к о г о , С П Б , 1908; Ореге &li О. Leoparrjf, L p z . 1Й77; Орсге ineditc di О, Leo­ pardi, Halle, 1878—1880; Epistolarlo dl G . Leopardi raccolto e ordinato da Prospero Vanii, Firenzc, 1892; Letterc medife, Citla di Castello, 1888; Operette mo­ ral!, KdJlifinp critica ad opera df F . Maroncini, ? v v . , 1958. If. Ш т е й н В п., Граф Д ж . Леопарди и теория IiJielieita, СПН, 1891; Ф р и ч е В . , Философия о д ­ г г f ной дворпненон семьи, «русский мысчь», 13SS. V I ; К о г а н П . , Граф Д п г . & Л о о п 1рди, «ООрааов.ипи-->. 1808, IX (танже н о П т. «Очернив но истории зинадноевронейсноп лнтсратург.н); В е Й и б е р г П . , Пинптн Леопарда, - Р у с с к о е Оогатсгно*, 1898, X (п в em сборнике «Страницы из истории западных литература. Негерб , рг, 1007); В а т с о п М . , Итальянская Йполпотена, VI nun. Критнко-Оиографичесннх очерков; п про на ведений итальянских поэтлз, ОПБ, irfOO; В е с с л о н с к н й 10., Лнтер;1ТурнЕ:[е очерЕШ, М., 1900 Оп&рвиначально • в «Вестилпс Киропы», 1И9В, VIII— IX); С т о р о ж е л к о И , , Поэзия MiipjiiiiES скорОн, н сО, «Из области литера/гурии, Я . , 1У02 {первонач. и ^Русской мыс-ш», [892, III); А р с е п ь е н Н Пессимизм Д . Леопарди (17&JS—Ш1 гг.), П е т е р б у р г , 1914 (перианачалг.но н *ЖМ1Шя, 1914, IV—V); Г л н в с н н о II., Дис. Леопарди, «Истории западной л п TepaTvpr.i (18(10 — 191G>, п о д р е д . проф. Ф, Натюшкова, вып. V I , Москва, 1У14; Ф р я ч е В. М., П о э з и я нацношшьпо-освоьодитсльного движения в Италии (1797—1870J, «Голос минувшего*, 1915, V I I — V I I I ; Ф р и ч с В . М., Литература э п о х и объединения И Т А ­ Л И И {1790—1870), ч . 1 . Москва, 1910; К г а в L г Е . , Lo poesimismc de Leopardi, eHevue phiJosopniquei, Uctobrc, 1380; A u l a r d F . A . , Essai sur O. Leo­ pardi, P., 1887; G r i m m G . Leopardi&s bunder t~ Jahrlger HebnrUtag, "Deutsche Rundschau*, Mai. 1898; l l a t m u B s e n E . , Giacnmo Leopardi, я о т menneske, digter он teauker 1900; C e s a r e o G. A . . La vita di G. Leopardi, 1902; Z u m b i n i В . , Stud* su Leopardi, 2 vv., lfl0 Z; С h i a r i n I G.,Vita di G-, pardi, I » U J ; G a t t i P., Esps.iuione d:sl aiitema filo.sufico del U , Leopardi, 1Э06; H a z a r d P., GiacomoLeopardi, 191,4; S e r b a n N . , Leopardi et la France, i&.ssai de litterature coniparcc, 1913; G e n t i t G . , Manzoni e Leopardi, L928; Z o t t o l i & G . , Leopardi, Storia d&un&anima, 1929; F e r r e t t i G . , Leopardi, Studt biografiei, 1329; P a c i n i F . , Tutto il peasimismo Icopardlano, 1329. Я . Коган м T l Богдан [1872—] — у к р а и н с к и й (галицийский) писатель, профессор истории лит-ры. Принимал участие в объединении галицких ^модернистов» ( О . К о б ы л я н с ь к а , М. Яцклв и др.) «Молода муза*. В ы р а з и т е л ь настроений зап.-у к рай не кой городской мел­ кобуржуазной интеллигенции, испытавшей сильное влияние западноевропейской б у р ;1суазно - индивидуалистической культуры (философия Ницше, творчество Г . Ибсена. Г. Гауптмана, О. У а й л ь д а , М. Метерлинка и д р . ) . Первые новеллы Л . носят еще следы значительного в л и я н и я старой этнографиче­ ской школы, позднейшие отличаются импрес­ сионистически-символической манерой. Вме­ сте с В . Стрфанюком и Черемшиной (Семашоком) Л . изображает нищету галицкой деревни, разоренной капитализмом. Н е в и ­ дя впереди выхода из т я ж е л о г о положе­ ния галицкого крестьянства и индивидуали­ стически настроенный, он в последний д о ­ революционный период своей литературной деятельности впадает в самый мрачный пес­ симизм. Излюбленным мотивом писагеля я в ­ ляется противопоставление жестокой обьь д е н т и н е «бескрылых- порывов духа» (яСперича», «Цвит щастя» и др.)- В послереволю­ ционное время Л . выступил с национали­ стически-тенденциозным романом «Мазепа». Л Е П Н И Й Библиография: I, Писании, т . I ( п и р и т ) , т . II ( о н о пиланнн), л передмоною В . BepniiuoJii (Сниовича), «Уир. паиладня*. II. К о р я и, Н а р и с icTopii украшсьно] JiiTtpaт у р и , т . II, Д В У , 1929, с т р . 430—421; Д о р о ш к е в и ч О . , УнраТнська л!тература, с т р . 215—216; H s r n a n М., Б . Л е ш т й , «Под прапором миетецтва», 1910. Н.Ч. [L. Lerman, 1904— ] — с о ­ временный еврейский писатель^-Принадле­ ж и т к пролетарскому молодняку. Р а б о ч и й с 10-летким производственным стажем. К а н ­ дидат в члены В К П ( б ) . П е р в а я повесть его Л Е Р М А Н Л .