* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
ЛЕНИН [241 — Ж) ЛЕНИН тивлсние злу насилием,и глубокие нотки пес так и с точки зрения функциональной, т, е. симизма, и убеждение, что „нее—ничто, все— в смысле того действия, которое сочинения материальное ничто* • («О смысле жизни», Толстого могли иметь в разные эпохи свое с т р . 5 2 ) , и в е р а в „ Д у х , „начало всего", по го существования. Это однако не значит, отношению к каковому началу человек есть чтобы другие статьи Л е н и н а были, т а к ска лишь „работник , „приставленный к делу спа зать, покрыты и сняты вышеуказанной стать сения своей души", и т . д. „а «Пессимизм, ей. Содержание их богато и нуждается в осо непротивленство, а п е л л я ц и я к „ Д у х у " есть бом изучении. Первая по времени напечатан идеология, неизбежно п о я в л я ю щ а я с я в та¬ ная с т а т ь я «Лев Толстой как зеркало рус кую эпоху, когда весь старый строй „пере ской революции» идет несколько иным пу воротился", и когда масса, воспитанная в тем, чем только что цитированная. В послед этом старом строе, с молоком матери впи ней резюмирующей статье Л е н и н исходит и з тавшая в себя н а ч а л а , п р и в ы ч к и , традиции, определения и характеристики эпохи. Ме верования этого строя, не видит и не мо тодологически он учит здесь при подходе жет видеть, к а к о в „укладывающийся" но к действительно крупному и социально зна вый строй, к а к и е общественные силы и к а к чительному литературному явлению — уста именно его „укладывают", к а к и е обществен новить точно его ж и в у ю , общественную х р о ные силы с п о с о б и ы принести избавление нологию, т . е. ту евлзь социальных явле от неисчислимых, особенно острых бедствий, ний, к о т о р а я я в л я е т с я исторической почвой двойственных эпохам „ л о м к и " . . . Учение Тол исследуемого объекта. Далее, надо ухватить стого безусловно утопично и, по своему со основное звено в этом-переплете событий и держанию, реакционно в самом точном и в найти, к а к именно оно, это доминирующее гамом глубоком значении этого слова. Но ОТ звено, отразилось в доминирующих ж е чер НЮДЬ вовсе не следует ни того, чтобыэто уче тах идеологии, а тем самым конечно и фор ние пе было социалистическим, ни того,чтобы ме исследуемых произведений. Но к а к - р а з it нем не было критических элементов, способ п р а к т и к а первой статьи Л . о Толстомучит ных доставлять ценный материал д л я просве о возможности иного подхода. Здесь Ленин щения передовых классов» (т. X V , стр. 102). начинает с гениального а н а л и з а структуры самого творчества Толстого, вскрытия его В этой ж е статье, написанной у ж е после основного х а р а к т е р а п его основных про того, как всевозможные либералы, народни тиворечий, и, у ж е отсюда и с х о д я , делается ки и мистики пытались использовать боль экскурсия в область тех социальных усло шое движение, вызванное смертью Л ь в а Тол вий, к-рые породили и не могли не породить стого, и своих ц е л я х , Ленин особенно резко такой результат. подчеркивает, что значение социального сод е р ж а п н я толстовства относится к прошло Он начинает с и з л о ж е н и я противоречий, му и что д л я настоящего в с я сущность этого заложенных в учениц Толстого: н е л ь з я , не у ч е н и я я в л я е т с я отрицательной, а всякое удастся « з а г л у ш и т ь потребность прямо кокетничанье с толстовством я в л я е т с я д л я го и ясного ответа на вопрос: чем вызыва сторонника пролетарского миросозерцания ются кричащие противоречия „толстовши настоящим преступлением. «Четверть века вы", к а к и е недостатки и слабости нашей рево тому назад критические элементы у ч е н и я люции они в ы р а ж а ю т ? Противоречия в про Толстого могли на п р а к т и к е приносить ино изведениях, в з г л я д а х , учениях, в школе гда п о л ь з у некоторым солим н а с е л е н и я в о Толстого—действительно кричащие. С од п р е к и реакционным и утопическим чер ной стороны, гениальный х у д о ж н и к , д а в там толстовства. В течение последнего, ска ший не только несравненные картины рус ж е м , десятилетия это не могло быть т а к , по ской ж и з н и , но и первоклассные произведе тому что историческое развитие шагнуло не ния мировой литературы. С другой стороны— мало вперед с 8U-x годов до конца прош помещик, юродствующий во Х р и с т е . С од лого в е к а . А в наши дни, п о с л е того к а к ной стороны—замечательно сильный, непо р я д у к а з а н н ы х выше событий п о л о ж и л к о средственный и искренний протест против нец „восточной& неподвижности, в наши дни, общественной л ж и и фальши,—с другой сто Гъогда такое громадное распространение по роны, „толстовец", т. е. истасканный, ис лучили сознательно - реакционные, в у з к о теричный х л ю п и к , называемый русским ин к л а с с о в о м у корыстно-классовом смысле реа теллигентом, который, публично бия себякционные идеи „веховцев" среди л и б е р а л ь в г р у д ь , говорит; „я скверный, я гадкий, ной б у р ж у а з и и , — когда эти идеи заразили но я занимаюсь нравственным самоусовер д а ж е часть почитай-что марксистов, создав шенствованием; я не кушаю больше мяса „ликвидаторское" течение,—в наши дни вся и питаюсь теперь рисовыми котлетками". С к а я попытка идеализации учения Толсто одной стороны, беспощадная к р и т и к а капи го, оправдания или смягчения его „непротив талистической э к е л л о а т а ц и и , разоблачение ленства", его апелляций к „ Д у х у " , его при правительственных насилий, комедии суда зывов к „нравственному самоусовершенство и государственного у п р а в л е н и я , вскрытие в а н и ю " , его доктрины „совести" и всеобщей всей глубины противоречий; между ростом „любви", его проповеди аскетизма и к в и богатства и завоеваниями цивилизации и ро етизма и т . п. приносит самый непосредствен стом нищеты, одичалости и мученч& ра ный и самый глубокий вред* (т. X V , стр. 103J. бочих масс; с другой стороны,—юродивая проповедь „непротивления злу" насилием. Статья «Толстой и его эпоха» дает твердое С одной стороны, самый трезвый реализм* и ясное резюме, общую оценку Толстого как срывание всех и всяческих масок,—с другой со стороны генетической» т, е. с точки зре стороны, проповедь одной и з самых гнусния с и л , породивших творчество Толстого, 11 11 1