* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ЛАФОНТЕН [110 — 120] ЛАФОНТЕН своих басен под скромным з а г л а в и е м «Басни Эзопа, переложенные в стихи Лафонтеном»; следующие 5 книг выходят в 1678, а послед­ н я я (12-я)—только Б 1694. П о п у т н о Л . из­ дает маленький роыаи в прозе «Психея и Купидон» [1669J, проникнутый и з я щ н ы м ^прециозным» юмором, и пишет (в сотруд­ ничестве с актером Шанмелэ) комедии «Раготен» [16841, «Флорентиец* [1685] и «Вол­ шебный кубок* [1688], мало достойные его имени. Б а с н и Л . принесли ему общее при­ знание. Л и ш ь король с о х р а н я л холодность ЭИзен. Иллюстрация к iContes в1 ПоидоИм» Лафонтена к любимому поэту всей высшей знати, к-рый п л а т и л ему той ж е монетой ( с р . басни Ш I I V I I , ) . В молодости вольнодумец-либертеи*. язвительно говоривший о провидении» бла­ годати и т. д . , Л . переживает в старости «обращение», отрекается от своих «безбож­ ных» с к а з о к , пишет парафразы на псалмы и умирает верным сыном католической ц е р к в и . Л и т - а я с л а в а Л . основана целиком на с ю баснях, которые он, к а к и все свои другие произведения, сочинял исключительно д л я высшего парижского света, д л я придворной аристократии. Это «хорошее общестио^ Па bonne compagnie) было подлинным цените­ лем всего творчества Л . , к-рый сумел при­ способить свою б у р ж у а з н у ю психику, свой «галльский* у м , охотно искавший вдохнове­ ния у грубых средневековых рассказчиков, к вкусам и требованиям п а р и ж с к и х салонов. Лит-ыЙ диктатор эпохи, создатель догмати­ ческой эстетики классицизма, Б у а л о (см.) = ведет борьбу со всеми уклонениями от ра­ циональных форм мысли и творчества — с преииозностью и бурлеской (см.), с ж е м а н ­ ной пасторалью (см.) и грубым фарсом (см.). Л . целиком принимает программу Б у а л о , формулируя ее в знаменитом четверостишии,, пап и сан и ом под впечатлением комедии Моль­ ера «Несносные*-: *Noue avons change dp metliode, /Jodclet n*est puis a la mode, / E t maintenant i l ne faut pas/Quitter Ja nature d&un pass (Мы изменили метод, Ж о д л е у ж е больше не в моде, и сейчас пе следует отсту­ пать ни н а шаг от природы). Эта декларации новой школы «здравого смысла» и «хорошего вкуса* получила практическое осуществле­ ние в творчестве самого Л . , в частности-— в его знаменитых б а с н я х , В области баснописания Л . имел во Ф р а н ­ ции предшественников: Марию Ф р а н ц у з ­ скую, «Роман о Лисе*, Маро, Р е п ь е . Но Л . им почти ничем не о б я з а н . Он черпал вдох­ новение в первоисточниках: у Эзопа, Федр;), Пильпаи (еж. «Бапни*). Н о у тех басня име­ л а у з к о дидактическую, практическую ц е л ь , я в л я я с ь иллюстрацией к поучению. У Л . иентр тяжести постепенно перемещается н а р а с с к а з . Если в первых двух книгах он сто­ ит еще во многом н а традиционных позици­ я х дидактической басни, то в дальнейшем он хочет не поучать, а р а з в л е к а т ь своего читателя. Отсюда и ослабление обществен­ ного смысла басни, которая превращается в «веселую болтовню», «красивую и г р у ш к у * (Лессинг), предназначенную д л я увеселении паразитического к л а с с а . П а р а л л е л ь н о ослаб­ лению дидактической установки усиливает­ ся сюжетная сторона басни; художественное развитие повествования приобретает основ­ ное значение, а м о р а л ь становится к а к бы рудиментарным привеском. З а д а ч а Л а фон тена — по-новому, свежо и о р и г и н а л ь н о , рассказать старую басню. В традиционные сюжетные рамки он вводит много нового, неканонического, реально-бытового матери­ а л а . Е г о басни развертывают обширную кар­ тину современной французской ж и з н и , «ко­ медию в 100 актов*, персонажи которой, четко очерченные именно к а к социальные типы, в з я т ы и з всех классов и сословий французского общества X V I I в . П р а в и л ь ­ но заметил Т э н , что в с я к а я басня Л . п о ­ строена, к а к м а л е н ь к а я д р а м а , — с экспози­ цией, интригой и р а з в я з к о й , с мастерским диалогом, с чисто драматической обрисовкой персонажей посредством и х поступков и я з . Это относится не только к л ю д я м , но и к животным, к-рых Л . рисует с поразительной жизненностью, з а с т а в л я я судить об и х х а ­ рактере по и х поступкам и приписывая им человеческие свойства, не упраздняющие од­ нако их животной н а т у р ы . Особенности стиля Лафоптепа тесно свя­ з а н ы с его мировоззрением. В основе его стиля лежат ясность, трезвость и точность наблюдения реальной действительности и в то ж е время—острое ощущение противо­ речий этой действительности, ее отклоне­ ний от принципов «хорошего вкуса» и «здра­ вого смысла*, порождающее юмористиче­ с к у ю , насмешливую т р а к т о в к у событий. Эти