* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ЛАКОМБ [37 — :J8] _ ЛАКСКАЯ ЛИТЕРАТУРА Библиограф ил: I. Оаасшле сая;ш, перен. II. Д , Эфроса, рои. и введение А . Эфроса, т. I, над. «Феде­ рация». М. IЭJO; L роечЬ* de Ch. de Laclos, 190B: bettres ineditos, 2-е ed., 19U4. II. Л С в и п с о и А , , Опасные связи и их аытпр. «Русская мысль», 1314, II; D а г d Е , М . Un acteur oacnedu drame revolutitmnaire: Je general Cli.dc Laclos, 1004; C a u s s y F . . Laolos d&aprea dts documents jrlglnaux, aufyi d&un memalre inedit dc Laclos, B o i s j o M n e t J „ d c . et M o c s e G . , Nates R U T Cn. de Lacloe et Леи liaisons dfijjKcreuses», 19L &; I& a 1 а с h e J . G . , Four novelists of the old гевшм : CrebilJon, LacJos, Diderot, КсьОГ de la Bretonnc V. Y . l»&-??j. С M-GMHft ( р |J 1 T х а р а к т е р н а в этом отношении его последняя книга *Le Demi-Dieu, ou le voyage de GVL-CI*? (Полубог, и л и путешествие п о Г р е ц и и , 1 9 3 1 ) , Л.—типичный б у р ж у а з н ы й эстет, исходятщий из представления о незыблемости бур­ жуазного строя. Библиография: I. Н а р у с с к . я з . ; ЗильОерман, перев. П, К . Г у б е р , п о д р е д . С, С. В е р н е л я , П . — М . , н а д , и Пет рот рад»- 1G23; L a vie inqulete dc Jean Hermelin, 1920; L a Bonifas, Lett res eapagnolcs. 1927; Kfrverics romaiiiiqueSp 1927; Le retour de Silbermann, 1930- Arge "Le Christ aux bras e4ro!ts-. II. E m I 6 L . Jacques de Lacretelle, «La Revue Nouvtlle*. Jutn, № 9 ; M a r t i n d u (т а г d M - , Verites du moment, P., 1628. A. E ( ЛДКОМБ Поль [Paul L a c o m b o ] — с о в р е ­ менный французский литературовед и исто­ рию. Признавая в теории, что история лите­ ратуры д о л ж н а у д е л я т ь одинаковое в ш п ш ние индивидуальному и неиндивидуально­ му в творчестве п и с а т е л я , Л а к о м б н а прак­ тике суживает значение объективных фак­ торов и у г л у б л я е т с я в изучение психологии х у д о ж н и к а («Введение в историю лит-ры»— ^Introduction a l&histoire litteraire*, 1 ) . Л . з а н я л с я исключительно вопросами психо­ логии творчества, исходя из того, что все историко-литературные я в л е н и я определнются самодовлеющими процессами в психи­ ке творческой личности, В результате своих психологических исследований он пришел к заключению, что в основе к а ж д о г о лит-ого произведения имеется определенная эмоцио­ н а л ь н а я установка, я в л я ю щ а я с я его г л а в ­ ным организующим принципом; колебании между тэнизмом и психологическим мето­ дом и неуменье преодолеть эклектизм харак¬ терны д л я Л . Он выступал т а к ж е к а к исто­ рик [ьСемья в римском обществе», 1 S 8 9 , «Со­ циологические основы истории» (русск. пе­ ревод, С П Б , 1895} и д р . ] и здесь придер^ к и в а л с я того ж е психологического метода. & " N i B марксистской лит-ре к р и т и к а Л . д а н а Н р . " ш в ы м («Нечто об истории . Сочив.. т 5 Д П , изд. 2-е, М., Г и з , с т р . 223 — 2 3 о ) , ^ Ь К О Н И З М , ЛАКОНИЧНОСТЬ (р е ч и)— ":ммальная сжатость фразы. Греки протидап оплавляли пышному красноречию афии&СквМ ораторов простоту и сжатость речи ораторов Л а к о н и и (Спарты), откуда и по­ пьет этот термин. П р и м е р ы ; «Со щитом или щите», «Пятилетка в четыре года->. См, * «Синтаксис», «Стилистика*. ЛАКРЕТЕЛЬ Ж а к , де [Jacques de L a сгеtelle, 1888—1—современный французский романист и очеркист. Огавя в большинстве своих произведений проблему столкновения личности-одиночки С обществом, он ищет ее р а з р е ш е н и я н а пути отказа от активной социальной п р а к т и к и . Стремясь уйти от действенной социальной борьбы. Л . к у л ь ­ тивирует в своих произведениях мотивы эротически окрашенного самосозерцания и с а м о п о з н а в а н и я , х а р а к т е р н ы е д л я утончен­ ного психологизма. Если н а раннем этапе р а з в и т и я Л . социальные проблемы занимали х о т я бы некоторое место в его творчестве» напр. антисемитизм , служащий основной те­ мой романа «:Silberm ас ( З и л ь б е р м а н , 1 9 2 2 ) , т о за последние годы он приходит к чисто­ м у эстетизму. Ж а н р путешествий, с в я з а н н ы й с уходом в романтическую э к з о т и к у , п о л у ­ чает преобладание в творчестве Л . Особенно ЛАКСКАЯ ЛИТЕРАТУРА-—Как большин­ ство л и т - р колонизированного царизмом В о ­ стока, письменная Л . л . р а з в и в а л а с ь медленп о , о б с л у ж и в а я почти исключительно обра­ зованную в е р х у ш к у господствующих к л а с ­ сов. В развитии Л , л . можно наметить т р и основные эпохи: лит-ру феодального перио­ да, лит-ру эпохи русского завоевания и лит-ру послеоктябрьского периода. В лит-ре первых д в у х периодов господствующее ме­ сто занимает р е л и г и о з н а я поэзия и рели­ гиозно-дидактическая лит-р а: грамотными были почти исключительно представителя духовенства, записывавшие только те про­ и з в е д е н и я , которые должны были служить интересам пропаганды ислама. Основные мо­ тивы религиозной поэзии: восхваление алла­ х а и его п р о р о к о в , толкование в стихах догматов К о р а н а . В значительной части эта поээи не оригиналEiпая, а переводная, и главнейшие ее представители заслуживают скорее я а з в а н п я переводчиков. Таков Ма­ гомед Б а л х а р с к и й (Маллай), издавший в н а ч а л е X X в . (после о р г а н и з а ц и и в ТемпрХ а н - Ш у р е м у с у л ь м а н с к о й литографии) с б . стих. "Мажмуатул Ашар». В этом сборнике помещены произведения Заида Койкянского, описывающие смерть шейха Гаджи-МусыГ а д ж и и его мюридов, произведения самого ш е й х а Гаджи-Мусы-Гаджи и д р . И з д р у г и х произведений религиозной поэзии следует отметить: 2 сборника Гази-Сейд-Гу сей нова; «Аниаруд-Думуз^ ( Р е к а слез), описывающая ж и з н ь и страдания Г а с а н а и Гусейна, сы­ новей п р о р о к а А л и , и «Киссатуль-Анбия^ содер;кащая легендарные биографии проро­ ков ; религаозпо-дпдактические произведе­ ния Омара Б а л к а р и некого «Бустануль Х о кук> (Сад истины) и «Мовлуд» (легендарная биография Мухаммеда); &iTohpatul madanija* (Подарок и з Медины) Абдул Керима К у м у х ского, эр отик о-мистические произведения паши Б а ч и н с к о г о , У м а - х а н а К а ч а е в а и д р . Все эти произведения почти недоступны ш и ­ рокой массе л а к о в , т а к к а к я з . их насыщен арабизмами. В дальнейшим мотивы религиозные в Л . л . переплетаются с мотивами нациоаадъно-шовинистичоскимн, а частью—с национальнореволюционными; г л у б о ч а й ш а я ненависть к угнетателям, представителям русского са­ м о д е р ж а в и я , соединяется с настроениями панисламизма и пропагандой объединения с* султанской Т у р ц и е й . К лит-ре этого п е ­ риода относятся: творчество ученого араби­ ста, з н а т о к а персидской и арабской лит-ры ГО с у ф а К а д и М у р к и л и н с к о г о