* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

-1ЛТКРЬ 261 подннои* Отвеа», т. «. нвродоиъ, но бгяпо- ннаанДн отторгнувшихся оть рнмско! церкви щадвая критика, часто циническая иасвгйвгка обнгтшь. Онъ откявывеется оть свое! перво­ но адресу властей не ногтя способствовать начально! демократической теор1и выбора свяуспокоению народно! наесы. Необыкновенная щеннннинь вародонъ и тгрязнаетъ князем свет­ страстность нападокъ Л . объясняется, отчастн, скими епископами территории, главами мест­ его уоъягден1еиъ, что приходится нести непо- ной церковно! юрнсдикцш и упрзвтен1я. Так­ средстаенную, лячяую борьбу съ дъивозонъ, же точно Л . отступает* я отъ принципа сво­ который нашаетъ расггространеьиж) Евангелия. бодно! организации отдетьныхъ церковных* Л . уГ/яяденъ, что его стояо—Христово стово, общнхъ; всюду обязательно вводится сначала что его судь—Боной еудъ. Однако, Л. отсту­ только рекомендованный церковный порядок* пается оть общественнаго переворота, вачянаю- ВяттемтЗерга. Забывая о своей первоначатьно! пшгоси иъ 1623 г. Вь особенности характерно терпимости, онъ требует* вмешательства госу­ отношев1е Л.яь крестьянскому дввхоэнтю 1626 т. дарственной власти протнвъ «богохульства» в (сн. Крестьянская воина). Уже первьг! его творить, что недаром* властям* дань Богоиь пряньгвъ къ жиру, по поводу 12 статей пгваб- иечъ. Наступавшую, въ саду реформы, секу­ скить 1 ф е с т ь я н ъ , погодзываетъ, что возставш1е ляризацию церковнаго инупгзства приходилось напрасно раасчятыввлн ва хгроиояяъчтгвнка также предоставит* светской власти, чтобы еяангетьскоя свободы. Въ жалобах* нтстьявъ язбежать худшей участи—поляаго раздробле­ н ихъ васитьствевныхь действиях* Л . видать ния и потерн для церкви конфискованных* пряное пг»отивотгвч1е Евангелию, хотя тгглгана- влад*т1. Советы Л . обратить доходы ото­ еть господь я княяе! также далекими оть бранных* януществъ на школы я бедныхъ бы­ встяннаго христианства. Поздние овь высту- ли лишь въ самой незначительной мере испол­ паеть сь необычайно разно! статье! «противъ нены. Богослужение, по первоначальному пред­ разбойников* я кровогЛйцъ крестьян*», пред- ставлению Л., должно быдо быть свободно оть тягая дпастяиъ не останавтвваться ни передъ всякой торжественности, отъ обращенной къ чънъ дтя истребтенья «факелов* ада» и «чле- внешним* чувствен* обстановки; во поэдтгве, нояь д1ввата>. «Пусть, кто новеть, ту шить а во BBBHBHle кь привычкам* народа, Л . старался коготь, тайно вхи открыто, и помнить, что сохранять по возможности черты стараго культа. нет* ничего ботье ндовптаго, вреднаго, бьсов- Съ жаром* отдался Л . церковно-просветительскаго, чънъ нятежянкь». «Какъ оста нужно во! деятельности, и въ своем* собранья ду­ бить, такъ просто! народъ неясно тохъко ня- ховных* гннновъ, нъ своихъ катнхяэясахъ со­ сятаень держать въ посдушав1к>. Въ вто ве здать действительно прочный и истяяно-народвренн Л . разогнется в съ гунаяистическиня выя проиаведевья. Много хлопотать &онъ и объ круизами. Въ 1626 г вь статье ггротинъ «ве- устдойств* нгкотъ по новому образцу, который бесвыхъ пророков*», онъ обьнвтяетъ разужъ соединяли бы религиозное воспнташе съ внеш­ «блудницей дьявола, которая тотьяо позорить ними данными гунавистяческаго обученьа. Въ и оскверяяеть все, что говорить в дялаеть целой* органнвац1я церковнаго управления и Бога». Гуттшстнчсскге уггдгнэрсятеты, подъ контроля, однако, не удалась Л . и не выдержи­ вхикн1еиъ такххъ пропонвдё!, нвчнвають пу­ вает* сравнен1я сь работой ботве самостоястить; хода, подобные Пнркгейнеру, Mynla- тетьньггь и более последовательниц швейцар­ ну, испуганные новывгь варварством*, отстра­ ских* реформаторов*. Въ рвареэъ съ инъньнми няются оть Л. Наконец*, вежду Л . и Эрав- юристов*, оправдывавших* вооруженный отновъ проязошеть рйэк)! раярывъ. Этяьвнъ порь при т*сИнтел я ю, веры, Л. отстаивать под­ выстутгнтъ противъ ученья о пфедопредядевДа чинение императору, обнарувгявая, вн*стй съ на защиту свободно! вол. Л . отвечать на тЬи*, крайнюю нетерпимость по отношению къ вто княтов «De servo a r b l u i o > . Эдьсь форму­ южно-неиецтшисъ я швейцарским* реформато­ лировав* страшны! детервшвнэнъ, становя- рам*, расходившимся съ северными въ тол­ ЕГДВСЯ освовнынъ убеждением* протестав- кования евхаряст1я (сн. X I , 60S—609). На товъ почтя на два ввка. Человеческую вотю ЦВИВТХИ, Буцера в другихъ, стоявших* за Л . сразнвъаеть съ вьючный* внютнынь, рац1ояалистическое толкование, Л . стать сноimTOpoe новеть оседлать какъ Вогь, такъ и тр*ть, какъ на опасныхь еретиков*. Когда, дьявчьть, во которое само не можетъ выбирать въ ввду угрожающего половен1я католиков*, ездока. Все проясходить оть Bora, давя по- курфюрстъ саксонский в ландграфъ гессенский ступкн безбожна кин ь н самого дьявота; Овь вь 1629 г. вошли въ союз* сь южн о-немецкими заныкаеть сердце фараона в хочять смерти городаин, державшимися цвянтл1аяскаго уче­ гръшняяа. Л. раястается я сь норалъю гува- нья, Л. уговорить курфюрста отказаться оть нистовъ: ояъ отрацаеть античную доб родъ теть, втого «поза. Овь высказался я протввъ пропотону что она вытекает* ввъ славолнхии я тастац1в сторонников* реформы на сейме есть величайгглй грех* передъ Богом*. Герои­ 1629 г., считая правильным* активное протическая пора жизви Л . кончяхась. Ведяквя наггкь водЫств1е императору лишь со стороны п*лаватъно-религтоаяая рефорна светись къ спе- го сейма. Онъ требовать, чтобы протестанты, цДвтьио-цервояноВ нерентль, судьба которо! в* ввду общей опасности со стороны турок*, оставась вь рукахь еданственио! свты, вос- соединялась, для внешней зашиты империи, тогяествовавше! яь общей* разгром*—терря- съ католиками. Въ виду растущего разногла­ тор1атьныгь князе!. Забывая прежнюю же­ сия между вятгеябергцанв и юванаии ланд­ стокую полемику, Л . пишеть униженное пись­ графъ гессенский устровлъ съезд* богословов* мо къ Генриху V I I I аигтцУскояу, ватймъ къ въ Марбурт* (си. Марбургск11 диспут*), оконсвоему зтьЙтггеву врагу, Георгу Саксонскому. чивпгшся неудачно: Л. начать даже резкую Его авннняеть теперь вь особенности орга- поленику прот* Ч», соединяя под* п