* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

268 tain я его сторонников* (31 сент. 1620). Но Фрид­ рих* Мудрый не соглашался выдать Л-, за вотораго высказались университеты. Заметно было сочувствие к ь нену в в ъ сред* н*мецкаго духовенства. Л. отв*тядъ вовынь обра­ щением* иъ собору н резкой статьей протявь буллы Антихриста. Поел* этого Л. Ю JUL, ВЪ щ>исутств1и студентов*, передь воротами Виттенберга сжегь панскую буллу, прн чемъ были брошены вь огонь в книги, заключавший к а ­ ноническое право. Иип. Карлл, V в ы з в а л Л . на сеймъ вь Норме*, гд* Л. проявилъ большую стойкость (см. Вормскш сеймъ). Его отпусти­ ли ивъ Бориса, согласно императорской охран­ ной гранот*, во черезъ иъсяць, въ и в * 1521 г., послйдоваль ворнскШ эдикть, осуждавший J L вакъ еретика. Н а возвратном* пути Л . былъ захвачвяъ ночью рыцарями курфюрста н спря­ тан* вь вавгх* Вартбург*; н*хотороо ареня его считали погибшим*. Всюду въ неиъ вид*ли мученика. Его портреты вь эту эпоху окру­ жены с1яв1еиъ. Скрываясь, вь своем* заключен1в, подъ именем* дворянина Георга, Л. занял­ с я цереводоиъ Бнблик, «чтобы освободить нростого человека отъ его старыхъ ааблужденьй». Предшествовавши! издания немецкой Библия, сь половины средних* въховъ, были всполивны по искаженному латинскому тексту я отлича­ лись тяжелым*, неясным* языком*. Главная заслуга JL, переводившаго сь оригинала — передача Писав1я простынь и яркинь слогом*, который сделали Библ1я> народной книгой; его переводъ вяяянаетъ важное мьсто я нъ ясто1я выработки литературяаго н*нецкаго языка. * то же время Л. продолжает* писать воз­ звания н памфлеты, страстный тонъ которыхъ мог* только усиливать революционное настрое­ ние Гвриаяин; онъ пророчил* возсташе кресть­ я я ъ в уверял*, что «не хватило бы Рейна, что­ бы потопить нейхъ врагов* Хрвств». Между тйаъ въ Ввттевберг*, яъ унвнерелггетской н бюргерской сред*, поднялось движение цротнлгъ католической мессы я безбрачия оващеяниишнъ. Вь Цввхвау появились хвлдастичеекзе просов*двнкв, въ дух* чешеяяхь таборитовь. В ъ некоторых* витяаябаргскихь церквах* раабжли иконы, опрокинули алтаря; слыгнались п р о ­ тесты иротявь самой укнв?1к:итетской науки, во вин евангельской ггростоты. Вь виду этихъ событий Л , вопреки зал решению курфюрста, пргвхаль вь Виттенбергъ в ее вою 1622 г. и въ. течение в д в е ! гронялъ въ пропов*дя1ъ п л д т ю чрмЯичтт., вооружаясь протнвъ насилий ггь д*хт> вьры. Не снотря ва этоть разрыв* съ н в е т и кажн, съ радикальными реформаторами, одно время считавшими его свониь вождем*, JL в с е еще прязыв&отъ къ яйлу освобожденья церкви чарпцгод силы. Вь 1623 г., в ъ п а и ф л е т * « о еввгеиой власти», овъ приэнаеть вь принцип*, болюстьеаиость власти и допускает* лишь п а с еялмюе сопротявлев1е тиранну; яо обращен!» его кь государям*, т. е. къ в*иецкикъ квяаьяиъ и императору, вь виду вхъ вераспоигвг»гТ1я къ реформе, крайне резко. Л. рекомвыдует* кяязьяиъ беречься Божьяго гнева; воановшо, что я христианин*, как* Сансовъ, поднинеть мечь ва защиту собственнаго дала. Хотя вь другой стать* овъ еще раз* отри­ цает* право вооруженной саиопомощн аа «гос— творелбаиъ «аштежа», въ ответь на почти­ тельное nocxaaUe Л. выразялъ ену сочувствна. Въ ляд* иолодого влленяста Малаяхтона (Шаалщерде) Д. пршбрЬлъ въ самомъ ВвттенСерга драгоценваго сторонника. Осо­ бенно вананъ былъ союзь съ крайним*, нагЦон&хьдо * р а д о " > т * о " я ч " ^ - кршомъ гуманнстовъ, представке няымъ Гуттенои* (см.). Въ 1620 Г. ВЫШЛИ рлшия ГОрЯЧ1й, глмип СМ*ЛЪЩ статьи в памфлеты Л. Въ это время о т былъ героемъ н!шепндго народа, Своим* обраанынъ, грубым* а и*ткниъ языком*, съ наивностью внезапно проэрЬшахо человека I силой агитатора, Л . разбирает* самые глу­ бокие, ашвотрепепгуптДе вопросы, волновав­ ши) надио. Ему кажется, что съ сггнрыт1енъ ИСТИННОЙ основы спасен1я в с * общественныя отношения н понятия долашы быть нерестроены. Вь обращенья «яъ хрястианскону дворянству нтшецкой нация» Л. осуяидалъ, какъ нечто противное Писая 1ю, различение зва­ ния свйтскаго я духовнаго в исключительное право папы толковать Пяcasta. «Вей хрлстшве—еввдплнннкн»; волею всей об пьяны должны быть назначаемы я снйшаемы духоввыя лица; она нодчяняютсн светской власти. Всякая христьелгинъ, въ силу своего священства, въ врав* я обязан* уяснять себ* вйру, на основ* Писа­ ния. Преобразован! к X ждетъ оть всообшаго свободнаго собора; папу надо обрйэать въ его св*тскнхъ притязаниях* и посадвтъ за молитвен­ ник*, беаполеаный народец* иарддшаловъ сокра­ тить, аививув кучу яур1н свести на одну сотую. Безбрачие священниаовъ отвергается какъ тре­ бование «дьявольской гнранвдя»; сухъ Рама надъ н*нецкой церковью долаенъ быть утнчтоашьгъ, нвдульгенцьн, церковвыя " » " " « & « . богомолья, лишние праздники должны битв устранены. Л. требуеть я сод1альиой реформы—уничто­ жения нищенства, Ш-кигдряамаго церковью, н правильной оргаянвац1я пвяарвндя. Ван ово сле­ дует* нреобразовать школу: въ уннверенте тахъ, которые до сихъ поръ были «вратами ада», должно низвергнуть «слйпого явычлпиаи Аристотеля; основным* предметом* препода­ вания должна стать Св. 11исан!а. Л. вахватываеть на ходу рядъ нопуларныхь идея, грозить крупяымъ кшгятвлдьстам* и юри­ стам*, , елвьтуегь сунвожять тоньедЬльцевъ я сократить купцовь»; римское право должно устуяять Пу»»<»л Н а ш я е ц ь , Л. выражаеть требования вйвотерпнностн, настаивая в а борьб* с ь ваблулцен1ень одною силою слова. Въ двухъ, другихъ небольшнхъ сочинении* того же года—«О ваввловск. пл*нен1и церкви» в «О свобод* христианина*—Л. строить цер­ ковный идеал*: прежде всего свобода отдель­ ных* хряет1анъ оть внешних* цернояныхъ цреддясаний, таиь какъ «внутренний челов*кь я Б о г ь едины»; церковная община должна витать демократическую основу. Л. отвертеть нессу, какъ елкедневное доказательство чудотворной силы церкви и наличия сяащенвнческаго сана; таинства онъ сводить на два — ьитещеяае я прячащевхе, я р*зхо выступает* протявь ас­ кетизма я монашества. Добрый дьла—лишь последствия в*ри въ Хряста, а не самостоя­ тельный путь къ спасен!ди. Между г*мь Эккъ выхлонегглшь у цацы буллу, осуждавшую . Л. 6