* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

лютхгь н*чъ,—? усвсилъ- ceo*& гдоятьи • вкусы roрояшявиа. Овъ учился въ местной пядое, автонъ въ Магдебург* у вгояаховъ в въ Зазевал* въ лат. школ*; адйсь ену приходилось добывать врогглт*я1е о*ниенъ благочеспвъгхъ ствювь аередъ окнами обывателей. Вь 1601 г. Л. ностуимлъ въ ерфуртский уввв., гд* вб желавио отца, доллкевъ быль подготовляться кь юридической карьер*; во его в д е т о кь кла» елгтанъ в ботословио. Вь 150j г. JL, вь каче­ ств! нагвстра свободныхъ искусстаъ, сталь читать леыим по физик* в этик* Аристотеля. Овъ ве сдолалси. однако, ЕШСТОЯЩДМЪ гуиаявстовгь в остался чудить хрвЫаасьому пхатоняаиу вь дул* Эраияа. Въ философи овь отдался схоластическому ноннналяшу, сь которыьгь гуканкеты ожесточенно боролись. Вь тонъ же 1606 г. JL, внезапно и протнвъ вода отца, иступить въ tuiiyCTi некий нонастырь въ Эрфуртв. Сань онъ объяснять свое ръгяеHie страхоиъ Вожьяго. гнева. Овъ сразу от­ дался всъвъ тшпен1ятгь в истяааншнъ, вялая только выработала аскетнческая практика, что­ бы набаввтьсн отъ совнаньи свое! греховно стн н «стватять руканя ннлость Бохию». Но чьтгь лихорадочнее онъ бился, тймъ ботье ускользало успокоении. Богь представлялся ену Страглньигь Судьей; отрешение кь Его тягялостигален1ю, ясполнеяленъ все п . нрелпнсашй свято! ЖИЗНИ, вызывало соенан1е беаснльн, ни­ чтожества человека. Ревностна о монаха за­ метить генеральный ввяарМ ордена Штаунвць, одннъ яхъ крупяыхъ представителей •шетвдю-бвблейевяго направления, распространявшятося вь Германии оъХГУ* в. Въ 1607 г. овъ прввлекь Л. вь вовеосяованннй саясонеквиъ дгурфитрстонъ Фридрихоиъ Мудрынъ униаеревтеть вь Вяттевберг* я побудить его выступить на церковной каеедр*, успоковвь его уиалашеиъ аа страдание Христа, который не устрашаеть, а утвшаетъ, в на значень» нвутренняго пере рожденья. Оть изученья Бер­ нарда в Герсояа Л. перешеть гь Августину н ан. Павлу, яакъ бы вводи, отвштымъ богословской школой иистиковъ. Но Лю­ теръ н е отдался нхъ соаер цател ьяо м у на­ строении),не увлекся н нракгяческимь подралшиеягъ Христу, идеяловъ евлшгельсхаго брат­ ство. Онъ взялъ у иистнконь, прежде всего, ссылку на новый для него библейски авторвтетъ. Мистическое представление о воарожден1и д у ш и , проникающейся божественны ять начлломъ, о выражении въ вол* просветлвянаго человоыса единой бозьветвевной волн, овъ обра­ тить в ъ догнать беапрекосл о в наго подчинения человеческой вола Божеству, вь учевле о спа­ се или нснхючлггалъно верой въ заступничество Х р и с т а , безъ матвйшен заслуга человека. Это онъ ниоать яь виду уже иъ 1516 г , когда ивдаваиъ, подъ назван!смт> «Нйиепкаго богослов±я», ишетивояъ X I V я. Сначала душевная п е р е м е н а иа вызвала вь Л. сознанья отклояев4а о т ъ церкви. Въ 1611 г. Л. посетить по дйлавгь ордена Рямь и «обежать вей церквв и с в я т ы н и , твйровавь во все, что тамъ ш л о налгано в насореш». Но чймь дальше, тймь больше в ъ нянь вырабатывался еаитаять. Овъ у т р а т я 1 ь я и т ъ уванииие кь христианству Эраз­ ма, п о т о м у что последнему «чяловес""" >«реже божественнагов, в враждебно обруши­ вается на Аристотеля, навь выразителя яэыческаго духа и авторвтеть старой схола­ стики. На публичную защиту своего учен1я о спасении Л. былъ вызванъ продажей вь Гериан1и индульгенция, порученной папой Львомъ X арх1епиСкопу иайнцекону (сн. Индульгенц1и, X I I I , 176). 31 октября 1617 г. Л. выста­ вить у дверей дворцовой церкви въ Виттенбергй 96 тезисовъ, вызывая на диспуть apxlепясиапекаго агента Тецетя я вооружаясь протявь учения о сокровищнице добрыхъ деть, направляемы хъ я переносимы хъ анторитетонъ церкви, протнвъ натер1ально9 эксплуатаща ученья о чистилище я нообшв протнвъ све­ денья религии къ ценя внешен хъ актовь. Не имея въ виду нападать на папскую власть, Л. косвенно сильно ее аатрогвватъ. Въ возбуж­ денной протввъ Рима, релвг1озво-вастроенной Герман1и рйчи Л. привыкала въ общему про­ тесту. Въ Вяттенберге студенты сожгли ответ­ ные тезисы Тецеля. Арх1ецнскопъ найнцекин отослать тезисы Л. папе и возбудить протявь вето процеесъ въ РвмЬ. Хотя Л. былъ потребовань въ Ринъ къ ответу, но курья желала затушить религиганый спорь. Въ ввду отказа курфюрста саксонского выдать Л., папа согла­ сился на передачу дела кардиналу-легату Каетаяу, отправлявшемуся на аугсбургск1й сеймъ вь октябре 1618 г. На требовавЬз произнести всего 6 буввь (гетосо — отрекаюсь), Л. отве­ тить решитетыгымъ отказоиъ и, опасаясь ареста, убежать ночью изъ Аугсбурга. Папа, не желавший раэдражять ногущественнаго по­ кровителя JL, въ виду предстодвшаго выбора императора, попытался подействовать на Л. черезъ своего камергера Мнлытгца. ПоегьднШ убедить Л. (нив. 1619) написать папе унижен­ ное письмо и предоставить разсл*дован1е спет ра одному язь Егвиецкихъ прелатовъ, а покуда молчать, при условгя молчанья противнвковь. Прям яре н1е было, однако, чисто явешяее. Полный раарывъ съ Рвномъ былъ ускорень дясцутоиъ вь Лейпциге, ва который одинъ нзъ внтгенбергскнгъ последователей Л., Карльпггадтъ, быль вызванъ Экконъ. По вопросу о божеетвеииости папеной власти на помощь то­ варищу выступить Л., доказывая, что папский& пряиать существуеть всего 400 теть, в ссыла­ ясь ва греческую црк., не нрязнающую его. Эквь возразить ену, что овь держится одного ученья с ь Виклефомъ и Гусоиъ, осужденными соборемъ; Л. ответить, что въ ученш Гуся были истинао-христ1анск1я положенья я что авторктегь соборпыхъ решвв1й нельзя считать бевуслояаымъ. На этомъ спорь оборвался, такъ навь Эквь счяталъ Л. цобеждеяныиъ въ силу собствважаго его приаяанья. Въ ожидании веливой квлъетрофы пророческая яосторвенность охватила Л.: онъ невольно вступать вь ряды а*нецкой просветительвой в политической олшоаяпДя. Эрааи1аицы, особенно въ ерфуртсиоиь уииверовтете и вь ученыхъ кружка гь Нюрнберга, горячо приветствовали Л. Баз ельстая типограф 1я гуманиста Фробена распростраяяла его сочинения по ШвеЙцар1я, Флиляцьи, Англия, Нидерландами,. Лвъ Парах» ." " &члять Л. Самъ Эразмъ, въ гла-чъ полуварввронь, <еляце17"