* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

256 ЛЮТЕРАНСТВО тестаитсвой ув1и» и, позже, «протестаятскаго союза», а особенно вгь 1666 —1676 гг., уда­ лось возстановвть въ евангелической перкви (см. X I , 408—104) старый принцип*, прак­ тиковавшийся дотоле лишь у реформатов* (сн.), по которону, прн решешн вовросовъ в е р ы в парков, управления, государственная власть обязала яе только сообразоваться съ м н е ­ ниями духовенства, во я призывать къ у ч н ст!ю прнюдскдн общины. Въ сояременповгь ортодоксальном* лютеранстве, на сколько о н о осталось вне движен!я, сохраняется я д о сях* поръ прежн1й строй церковной ж и з н и . Участие нпрянъ въ церковных* делах* в ы р а ­ жается, кроне выбора пряходскях* пасторовъ, въ контроле надъ общественпымъ богослуже­ нием*, вь которомъ духовенство своею в л а с т ь ю ве можетъ делать никаких* перем*нъ, как* в е может* бевъ согласья общнны и на кого-либо н а ­ ложить отлучение. Дисциплинарный церковный игвры, по правялан* лютер. церкви, ве д о л ж н ы выходить взъ сферы церковво-общественвылгъ отношений, отнюдь не касаясь отношений г р а ­ жданских* и не заключая вь сабе н и ч е г о оскорбительнаго для чести; при приведении вхъ въ исполнение ве должно иметь м е с т а лясял1е. Церковное право 1. Главным* н обхвтж* нсточниконъ церковнаго права у л ю т е р а н ъ служить св. Пясанге Новаго Завета; з а т в м ъ они признают* силу католическаго corpus j u ­ ris cauonici, вътъхъ его чпстяхъ, которыя н е противоречат* отличительным* догматам* Л . Спец1альнымъ нсточниконъ церковнаго п р а в а служатъ исчисленный выше символический к н н гн лютеранъ; но так* какъ въ зтвхъ кллт&хъ выражены лишь высш!е принципы церковнаго права, то съ течением* временя подробная р е гленентац1я устройства лютеран, церкви б ы л а установлена подъ непосредственным* воздЪнств1еиъ государственной власти. Государствен­ ный постановлен !я относительно лютеранской церкви собраны в* «Klrcbenordnaogeu» и в ъ (Agenda». Первыя регламентируют* религиоз­ ную жлвнь лютеранъ со стороны богослуженья, управления в церковной жизни; вторын с о ­ держать въ себе устав* в чинопоыгадовньпя богослужен1й. Иногда к* этому въ « А г е н ­ дах*» присоединяется изложеше канонических* постановлении церкви и функщй деятельности государственных* учрежден^ я лнцъ по дгвланъ релнг1оанын*. Как* (Ktrcbenordnuui?», такъ я «Agenda» въ разное вренн никли глеодинаковый составь, постепенно пополняясь. Си. Функъ, «Die Kurchenordnong der E v u n gellscli - Lnlber. Klrcba» (1824); Шиидъ, . D i s sertallo de ageudis> (171s); Ряхтеръ, < E v i u i gel. Klrcbenordnungeu...» (1B48): Боккельмепъ, i Deutsche blbliotbeca agendarum> (1736); Д а н!ель, cCodex lilburglcus eccleslae lulberanae> (1848); Клвфотъ, (Lilliurglsche Abbendlmigen» (1651) я др. Въ ястор1я рнэвнпя лготеранскаго богослуаев1л особенно важное э н а чен1е имели прусск1я агенды, въ составлен i n которых* прининалъ участ!е король ФридрвхъВвльгельмъ I I I . С* 1816 по lS28r. ов* ии*ли несколько вэдая1й н ныэв:>дп целую бурю в * протестантстве, такъ как* вмели задачей не только воэстиноввть древнШ составь лютеран- сггавлвьЗямл (сн. Конфяриец1я). Въ еъкоторыхъ «агендахъ» понъдцаются чянопоследован1я благословенш родплъницъ, посещения боль­ ны-п. н принятия новыхъ членовъ. Spain у лютеранъ, будучи самъ по себе гралсданскямъ договораиъ, сняяптнется благословен!еиъ, совершаенынъ по особому чину, нъ присутствии не меиве двухъ свидвтедей, во всё двн, аа исключением* Страстной недели, Рождества Христова, Пасхи и Пятидесятницы в дней, предшествующихъ этнмъ праздникам!.. Пслребетю умерших* предшествуетъ отпъвадбе въ церкви — пъдпе особыхъ песней, проповедь и снова п*н1е, сопровождаемое печальными н е дод1ннн органа. Н а ногидъ снова поется на­ сколько погребальных* стяховъ, говорвтснпасторомъ краткая речь и читалотся молитвы. Крона этнхъ службъ н праздничяытъ вечерен*, нъ каждой лютеравской обшив* бываеть осо­ бый дек* покаяния (Bussing), одвнъ въ году, обыкновенно нежду Пасхою и Пятидесятницею. Иногда навначвются экстренные нолитвенные дни, въ ввду каквхъ-лнбо особенныхъ обсто­ ятальствъ страны или нйстности, прискорб­ ны хъ или радостных*. Ордипаичя нлн посвящев!е въ пасторы заключается въ чтен1н суперъ-интендентонъ посвятительны хъ нолитвъ и возложенш рук* на посвящаенаго. См. прот. Е . И. Мегорский, «Лютеранское Богослужен1е> (въ «Правосд. Обозрения» за I860 г.); прот. Т . 9. Серединсьай,«Вогослужете у лютеранъ» (въ «Рвжсквхъ Епарх. Видом.» за 1867 г. и отд.). Устройство черкоенахо управленхя. Церковь, какъ органнамъ, состоитъ у лютеранъ изъ трехъ классов*. Высшей гражданской власти (ruagislraius) принадлеипггъ вн*шн1й авторвтеть в сила, учителямъ (mlnlslerlum) - вл1ян1е на раэвит1е церковно-гражданскихъ постановлев1й государственной власти и залягте церковво-управвтельвыхъ должностей, обществу (populos) - - право согласья или несогла­ сия съ распоряженьями должностных* лиц*. Представвтелю высшей государственной властн (Summus eplacopne) прияадледиггъ прело учрежденья ввътпяей церковной оргаяивац1н я наэввчен1я высших* должностных* ляп* цер­ ковнаго управления: сунеръ-ивтендеятовъ (наи­ более заслуженным* яэъ суперъ-ивтендентонъ иногда даруется почетный т и т у л епископа, безъ клкяхъ-либо, впрочем*, особых* правь по должности), пробстовъ, консястор1й провввц!адьяыхъ я генеральной, состоядцяхъ яа полови­ ну наъ духовных*, на половину нзъ светских* лицъ. Съ течен1емъ временн высшей государствевной власти усвоево было право высшаго надзора за чистотою лютеранскаго ученья, а также право издания новыхъ церковных* за­ конов*. Сан* Лютеръ сначала предоставнлъ этнфункц1ннароду (общнналъ),но, убедившись въ веуийвги народа пользоваться ими, пере­ дал* ихъ свитской власти, оставяв* за общвнанн лишь выбор* приходских* пасторовъ. Съ течев1енъ вреневн положевге церквв сде­ лалось слишкоиъ заввсвиыиъ оть государствен­ ной власти; консястор!н утратили всякое отляч1е оть сяьтсквхъ присутственных* несть. Такой порядокъ вещей Деллингеръ справедлвво называет* цеваропапиэмомъ. Въ начале пынеглянго с.гол*11я, прн воэнякнонен!я «цро-