* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
lltlkSb автора. Пустая риторика его ве удовлетво ряла; наскучать «нарумяненной блудницею» (д1ахогъ «Bls ассоз.» 81), овъ отвернулся отъ вея в занялся философию, увлеченный встре чею съ штовлковгь Нитрилом*, въ разсвазй о которой овъ съ восторгааъ вспоминает* благородный образъ етого нствнваго мудреца. Поселясь въ Аеннахъ, Л. сталь проводить свов новыя воззрения вь шутлввыхъ сатирическяхъ дьалогагь, ДДалогв ввдавва служили цьлямъ философии, особевво у академической школы; но величественную вхъ серьезвоетъ в х а т р у в ддадектвку Л. оашввлъ легкнмь остро умием* кожед1н. Первоначально овъ предна з н а ч а л диалоги для устнаго произнесены а дашь повве сталь вхъ издавать для болъе широкнхь круге въ читателей. Блестящи мъ neploдомь его сатирической деятельности было вре мя Марка Авред1я а Комнода, особевво 162 —166 гг. Достнтяувь старости, онъ снова сде лался рецитаторонъ, оповестивь объ этой пе ремене вь «прологе» о Геракле. Въ вто время, между прочим*, вапвсааы инь р*чи о Д1оняс*, Зев кс асе, Геродоте, Похвала отечеству, 0 пе чали и др. Связи съ высокопоставленными ли цами доставали ему выгодную должность вь Египте. В ь особой «Апологи» онъ по этому поводу оправдывается оть обвинений вь непо следовательности, такъ какъ раньше с т о я » за то, чтобы литераторы не связывали себя постоянными обязательствами. Въ Египте Л. и умерь. По позднейшему преданью, онъ былъ растерааяь собаками—во собака fziivic), в*роятво, дол виты быть поняты ае вь пря м о ю смысле: вто скорее докучавшие ему киввкв. Сочинения съ его именем* сохрани лось 62, вътоиъ чиолз несколько подложных*. Все они небольших* размеровъ а, большею частью, составлены въ диалогической формй; между вамв есть Я драиатичеекпхъ шутки— «Трагедоподагра» н «ВыстроногШ«—и 63 изяьцвы1ъ остроумныхъ эпифайлы, вошедших* вь Антологию. Лишь о вемлогвхъ нзъ его про изведений можно определенно сказать, когда ови написаны. Софислическхя taiaituii Л. (•редставлнхггь небольшую группу; вей он* связаны съ его деятельностью вакъ стран ствующего ритора. Съ нею же связаны его «Соны (TbvujTviov), въ воторомъ овъ съ гордо стью укаэываетъ ва свов успехи, какъ эпвдвктическаго оратора, я «Ты Прометей въ словахъ», где онъ говорить о даяномь ему за изобретательность почетном* прозвище. Яалот, по времева а содержалью, делятся на несколько классовъ. Къ более раявему приаадлевать неболыпия сцены, представляюпЬя, безъ всякой горечи, смешяыя стороны вйры въ боговь, философских* сект*, софистиче ских* реклам*, человеческяхъ слабостей я странностей. Наиболее значительны среди нихъ «Диалоги богов*», въ которыхъ сквозь веселый нвеологячесюя сцены проглядывает* тонкая насмешка надъ народною верою. Имъ родственны остроумные диалоги «Харонъ» в «Мевиппъ». Прямые наладки на вйру в * бо говь встречаются въ д1алогахъ «Зевсъ трагедь» я «Зевсъ уличаемый». Въ последнем* эпи куреец* Кяаяскь доказывает* Зевсу невоз можность одновременнаго существования над* вейвь господствующей судьбы я свободной вола боговь, прв чемъ доводить своего собе седника ad aosnrdnm. Въ «Зевсе трагедй» апккуреецъ Данисъ докаэываеть стовку Т в моклу, что нет* провидения. Другую группу представляют* дииогв, посвященные фило софам* — землымъ представвтелямъ божествеввой мудрости. Кроме Нагрвва в Демонвжеа, овв взображевы в * ввдй настоя щих* каррякатурь. Они тохкуютъ о доброде тели и мудрости, но иа деде имя руководят* хорыстолю61е, сварливость я чувственность. Остроумны аукцДонъ философов* (ВЫ» вроос), ловъ философа на золотую приманку (&ААим), пародия на ф»иософский пир* («Пир* нля Лаяяеы»Х кончающийся форвальвою свалкою ме жду представителями ралхичвыхъ фихософскнхь школь. Сюда же важно отвести и с а тиру «Паразиты, герой которой, подъ маскою философской серьезности, доказывает*, что вить прихлебателем*—настоящее искусство. Другой сферы человеческой слабости касаются «Разговоры гетеры, слишком* откровенные для совренеинаго читателя, но весьма инте ресные для истории нравов* древности. Съ годами характер* произведенья Л. сделался более серьезный*. Онъ перестал* выискивать аъ людях* лишь смешное, старался указать и на положительаыя яхъ стороны в въ то же время сталь направлять свои стрелы протнвъ определенных* личностей. Сюда относятся большая часть диалогов*, въ которых* с а м * автор* выступает* подъ имеяемъ Лякина. Самый содержательный язь них* — «Гермотянъ», написанный когда автору было 40 лйтъ я заханчяваюшЦся выводом*, что мудрецъ яе должевъ слёпо примыкать къ учению од ной какой-либо школы я что философьн ни чего ве значить, если представителя е я не отличаются безупречною нравственностью. Сходны сь эти мл д1ало|алш по содержал 1ю произведения Д., составленный въ форме пи сем*. Книга Д.: «Q«oc a»t icrcopiav