* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Д А П И Л О В И Ч Ъ. 149 священник* въ своемъ родномъ шляхетскомъ сел*. Изъ четырехъ сы­ новей деда Д а н и л о в и ч а , двое, воспитаппые более старательно, сде­ лались католическими ксендзами, а двое младшихъ, въ томъ числе отецъ Д а н и л о в и ч а , оставплеся сиротами и воспитанные дядею— ушатомъ, стали ушатскими священниками. Д а н и л о в и ч ъ спешите прибавить, что это не вредило ихъ шляхетству, потому - что мнопя польсшя конституции требовали, чтобы ун1атское и православное ду­ ховенство было изъ родовитой польской шляхты. Нечего было и на­ стаивать на томъ, когда целыя волости, и въ томъ числе родная для Дапиловичей, состояли изъ однихъ шляхтичей—пахарей. До десяти летъ Д а н и л о в и ч ъ оставался въ доме родителей, подавая мало надежды на долговечность; онъ былъ (какъ описываетъ самъ себя) комплекцш слабой, золотушной. Вдобавокъ къ этому на шестомъ году онъ такъ сильно ударился головою, что едва не умеръ на месте, и съ техъ поръ сталъ терять волоса и сделался лысымъ. При такихъ бедственныхъ услов1яхъ до 9-ти летъ не учили его ничему, кроме чтешя и письма (вероятно церковно-славянскаго). Тогда пр1ехалъ въ Гриневичи его дядя, ксендзъ-шаръ Михаиле Даниловичъ, для обучешя фран­ цузскому языку пяти дочерей подкомор1я Гриневецкая; онъ занялся первоначальнымъ обучешемъ Д а н и л о в и ч а . Вотъ фактъ (повидимому случайный), который перенесъ Д а н и л о в и ч а изъ русской (ушатской) среды въ католическую—польскую и образовалъ изъ него поль­ с к а я ученаго и общественная деятеля. Фактъ этотъ только кажется случайнымъ, но въ самомъ деле имеетъ глубошй историчесый смыслъ. Выше было замечено, что, по словамъ самого Д а н и л о в и ч а , изъ четырехъ сыновей его деда лишь двое, лучше воспитанные, сделались католическими ксендзами; отецъ же Д а н и л о в и ч а съ другимъ своимъ братомъ, лишенные образовашя, остались ушатскими священниками; опи не могли не только учить но французски панскихъ дочерей, но даже дать первоначальное образоваше своимъ собственнымъ детямъ. Более счастливый братъ—католически ксендзъ имелъ для того больше средствъ и по образованш, и по матер1альному достатка&. Вообще разделеше семьи Даниловичей на два лагеря, богатый и бедный, между двумя народностями и вероисповедашями представляете рельефный и роковой образецъ исторш русской народности въ бывшей Речи Посподитой и въ первую эпоху после ея разрушения,