* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

789 ДАУРСКОЕ-ДВОЕДАНЦЫ 790 лавшими попытку оккупировать Монголию. См. Монгольская Народная Республика. Л и т.: Журнал „Хозяйство Монголии", Улан-Батор-Хото, 1928, 2(9); Калинников, А. Народно-революционное движение Монго­ лии, М., 1926. Д А У Р С К О Е , с. — адм. ц. Даурского района, Красноярского окр.; осн. в 1720; на р. Енисее; от окр. ц. и ж.-д. ст. Красноярск—160 км; хоз-в 377, жит. 1.553. Д а у р с к и й р а й о н: ю.-з. часть— лесостепная, сев. и вост.—горно-таежные (предго¬ рья Вост. Саяна). Тип хоз-ва: землед.-скотов.-промысловый; направление полеводства: пшен.-рж.-овсяное; скотоводства: крупный рогатый скот (молоч¬ но-мясной). Полез. иск.: золото, медные и желез¬ ные руды (не разрабатываются). Пути сообщения: почт. тракт Даурское—Балахта, судох. р. Енисей и спл. р. Дербина. В 1927: сельсоветов 14; почт. отд. 1; школ I ступ. 17; больниц 1; потреб. об-в 7, кред. т-в 1, охот. т-в 5, куст.-пром. коллективов 1, маслод. арт. 2, пр. с.-х. кооп. 6. См. Красноярский округ. Д А У Р Ы (д а г у р ы, д а х у р ы)—монгольское племя, ныне в основной своей массе обитающее в бассейне р. Нонни (прит. Сунгари) в пределах Маньчжурии. Занимаются земледелием и торговлей. Прежде их неправильно причисляли к маньчжурам и тунгусам, хотя язык их типичный монгольский, очень архаичный. Шаманисты. В Приамурье они пришли из Маньчжурии задолго до прихода русских, и в XVII в. представляли здесь многочисленную народность. Под именем Даурии в то время была известна длинная и узкая область, рас¬ положенная на лев. бер. Амура от слияния Шилки и Аргуни на З. до устья Дондона на В., и включающая в себя бассейны Зеи, Бурей, Сунгари и Уссури. Д. за¬ нимали в основной своей массе зап. часть этой обла¬ сти до устья Зеи и почти весь ее бассейн; в вост. части этой обл. жили дауро-гогули и дючеры. В Зейско-Буреинской равнине оба племени жили совмест¬ но и смешанно. В это же время часть Д. (скотоводы и охотники) жили в верх. части р. Витима («князец Ботога с товарищи»), отделенные, т. о., от основной массы амурских соплеменников - земледельцев обшир¬ ным пространством, занятым разными тунгусскими родами, и представляли как бы обособленный даурс¬ кий островок, не связанный с основной Даурской зем¬ лей ни территориально, ни по роду хоз. занятий. Рус. завоеватели застали у Д. высокую культуру: У них были укрепленные города и широко развитое земледелие. Запасы хлеба были достаточны для про¬ кормления военных отрядов русских в течение не¬ скольких лет. Кроме хлебопашества Д. разводили в огородах арбузы, дыни, огурцы, мак, чеснок, бобы, а в садах— яблоки, груши и орехи. Значит. было скотовод¬ ство. Д. вели торговлю с китайцами и охотничьими племенами. С приходом русских Д. частью были ис¬ треблены рус. казаками, частью переведены китайца¬ ми на прав. бер. Амура. На лев. бер. Амура Д. остава¬ лись еще ниже устья Зеи и по низовьям последней. С переходом этого края к России они ушли и отсюда. В 1870 в пределах России Д. насчитывалось около 2.000 чел., а по переписи 1897 всего около 450. В 1900 казаки согнали к Амуру у Благовещенска боль¬ шую толпу китайцев и Д.; под угрозой расстрела они были вынуждены переправляться вплавь через Амур, частью утонули, часть была расстреляна. Л и т: Огородников, В. И. Туземное и русское земледелие на Амуре в XVIII в., „Труды Гос. Д.-В. Ун-та, серия III, в. 4, Владивосток, 1927; Ивановский, А. О. Mandjurica, СПб., 1894. Д А Ц А Н Ы — ламайские монастыри, соединяю¬ щие в себе, как и их европ. средневековые собратья, церковь, общежитие монашествующих и школу. В Д. находятся храмы—«дуканы»: соборный (цокчен) и отдельных фак-тов (цанит, худба, мамба-дукан и др.), а также «лхаканы»— храмы, посвященные спец. культам (Майдери и др.). Монахи живут в отдель¬ ных, составляющих личную собственность, домиках, построенных однакоже по одному плану. Общие богослужения и диспуты совершаются в цокченду-канах. Ламы различаются по степеням посвя¬ щения и обетов на рабжунов, гецулов и гелунов. Есть ученые ламы, кончившие духовную школу при Д. Первая ученая степень—гэпши. Со след. степе¬ ни (габжу) начинается ученое продвижение. Но степени дорамбы, лхарамбы (доктора богословия и философии) ученые ламы могут получить только в дацанах Тибета. Особо стоит звание манрамбы, в роде доктора медицины, получаемое в медицинских школах. Переход в высший разряд и получение зва¬ ния, кроме окончания духовной школы и срока пре¬ бывания в Д., обуславливается внесением извест¬ ных вкладов, которые лама обычно собирает среди своих родных и знакомых. Д. значит. распростра¬ нены — в Бурятии (преимущественно в восточной ее части) их насчитывается до 35. Но их значит. больше в Монголии (около 200), при чем в одном Галдане было 10 тыс. лам. В 1924 по пяти халхаским аймакам (исключая Дербетский, бывш. Кобдосский округ и особый Даригангинский район) число лам определялось в 112 тыс. чел., или 45% общего количества мужского населения Монголии. В Бу¬ рятии (в восточных районах, где распространен ла¬ маизм) число лам несколько меньше, но и там име¬ лись крупные Д., насчитывающие до 1.000 лам, чаще же всего население Д. 200—500 человек. Содержание Д. и живущих в них лам тяжелым бременем ложится на население, не говоря уже о том, что значит. часть мужского населения с малых лет отвлекается от производительного труда. В настоящее время значение Д. как эконо¬ мических и культурных центров значительно пада¬ ет. В самом ламстве идет разложение, связанное с т. наз. ванаизмом, смысл к-рого в изоляции ламства от народных масс и замыкании его в степах Д., где ламаизм и должен отмереть. Но основным факто¬ ром, способствующим современному отмиранию Д., является развитие нац. культуры и уничтожение экономического порабощения трудящихся, имевше¬ го в прошлом исключительно большие размеры. С внешней стороны Д. представляют ориги¬ нальные памятники центр.-азиатской архитек¬ туры, осложненной китайскими влияниями. См. Ламаизм. Л и т.: Барадин, Б. Буддийские монастыри, сб. „Очерки исто­ рии бурят-монгольской народности", Верхнеудинск, 1926; Позднеев, А. Очерки быта буддийских монастырей и буддийского духовенства в Монголии, „Зап. Рус. Геогр. Об-ва по отдел этногр.", т. 16, СПб., 1887; Нацов, С. Ламаизм в Монголии, „Нов. Восток", 1925, 25. «ДВАДЦАТЬ ПЯТОГО ОКТЯБРЯ» КОПИ (каменноугольные), б. П о р ы в а й с к и е—Кузнецкого окр., на прав. бер. р. Томи, в 55 км на Ю.-В. от Щегловска. Ныне бездействуют. См. Каменноу¬ гольная промышленность. Д В О Е Д А Н Ц Ы — ч ж у н г а р ц ы , владения к-рых находились между Алтайскими горами и ки¬ тайской границей и простирались далеко за оз.