* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ЛИТЕРАТУРНАЯ ЛеТОПЛСЬ. 333 сколько противоречия въ главвыхъ положениях* тво­ рения, которому «чинить» онъ «разбирательство», но онъ тоже изъ уиоэрителей, и на месте однехъ нпотеаъ старается только водворять друпя. Онъ большой обожатель аеира и всего веирнаго. Впрочемъ, онъ готовъ согласиться и съ его противниками, если только кто изъ нихъ укажетъ ему красивейшее и удобнейшее вещество для объяснешя всего неизъяснимаф, лучшего и вернейшего деятеля въ природе; «только убеди* «тедьвевше проспмъ», присовокупляетъ онъ, «нвствев«во наименовать омам, ве такъ какъ поныне почитаются •действующими силами одне только ихъ длйстеья «безъ показания ихъ источника, или начала». Въ томъ-то и беда, что непременно хочется знать начало! Не торопитесь, сударь: ваиъ наименуютъ омою деятеля—не вамъ, такъ внуку вашего правнука. Всему свои очередь. Только, до этого деятеля путь черезъ опыты, а не черезъ умозрения, который отъ великаго Будды до Окена ровно ничего ве доказали. Вместо томительнаго н почти всегда веудачяаго опровержения положения своего противника, авторъ «Разбора» могъ бы, по вашему мнению, заключить свою крвтику въ несколькихъ словахъ, сказавъ: «Вы имеете подвое право верить всвмъ нпотезамъ овенистовъ, даже излагать ихъ въ «Опытной, наблюдательной и умозри­ тельной Физике»; но польза науки требовала оть васъ непременно, изложить пхъ только исторически, какъ нпотезы, которымъ теперь верить многие, въ томъ числе и вы сами, представить читателю съ благорааумвымъ сомнешемъ, а не выдавать за неопровержимым истины.