* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

гн, только калЪ значитЪ голубиный, но наподобіе онаго и ША&--ГОрока г кошорый поджаривши и сЪ молокомЪ сваривши, употребляютЪ восточные ж и т е л и . Сей плодЪ во время голода Самарійскаго дорого продавался, т о е с т ь чешвертал чаешь мјры за п я т ь сиклевЪ сере­ бра. А чшо такого были вида плоды обыкновенны вЪ ГіалестинЪ, видно изЪ ft Царст: 17. 28» Ибо между прочими подарками огпЪ ГалаадскихЪ и АммонитскихЪ ж и т е л е й Давиду принесенными, находился бобЪ и сочевица. ІеронимЪ подЪ именемЪ боба разумјетЪ жа­ реный горохЪ, коего вЪ КаирЬ великое множество продаю шЪ по лавкамЪ для странствующихЪ вЪ Мек­ ку, такЪ же и вЪ ДамаскЪ, по свидетельству Беллонія кн: 2. гл: 55. Для т о г о вЪ нјкоторыхЪ библейныхЪ переводахЪ вмјсто гноя положено смјшеніе корма, по Лат: farrago, подЪ которымЪ реченіемЪ за­ ключаются всякаго рода овощи и полевое ж и т о , непоспјлое кЪ жатвЪ. Согласно сіе толковавіе и со о б с т о я т е л ь с т в а м и тамЪ изображенными, потому чшо мјра сихЪ вещей тогда употреблена, такЪ же цјна главы ословы эа 50 сиклЪ ( а вЪ Лат: за 8о СиклЪ ) серебра, и ч е т в е р т а я часть мјры ( cabi ) го­ роха эа 5 сиклЪ серебра сораэмјрна: ибо таковой пи­ щи с т а н е т Ъ п о ч т и на 4 сутки для одного человјка. Пространное о семЪ смотри phis: sacr. 611. и далје, гдј отмвнень{ вЪ лисьменномЪ емьгелв^чинимыя т о л толкованія сего с т и х а вЪ св: Писаніи, яко непри­ с т о й н ы й , и прочія выдумки раввиновЪ Еврейск ихЪ и ТалмуѕскихЪ учителей т о н к о с т и , яко сЪнасшоящимЪ дјломЪ несходный*. Г Н б Й Н И К Ъ , т о ж е чшо Гнойствцемый, см: сіе слово. Весјд: Злат, ? ГНОИСТВУЕМЫИ, мая, мое, который во гноищи, вЪ ранахЪ, вЪ струпьяхЪ. Грие: Наз: 48. ГНОИЩЕ, навозная куча. Псал: 112. 7, И отЪ гноища возеыгиаяй цбога* ГНбмИ, Греч, толкуется: умЪ, энаніе, совЪшЪ, судЪ^ мнјніе, или приговорЪ. Смотря по прйличію мјсшЪ, за каждое реченіе особенно пріемлется. Дам: 48. ГНОСИМАХИ, еретики 7 вјка, названы сЪ Греч: пганЪ для т о г о , ч т о противники были всякому ученію и знанію, изЪ книгЪ почерпаемому, говоря, ч т о БогЪ ничего, хромЪ благочестной жизни отЪ& насЪ не т р е ­ бу етЪ; а св: Писаніе учитЪ насЪ, ч т о Богопознаніе и употребленіе слова нужно е с т ь ко спасенію- человјческому. Іоан: 5. Лук: іб. Дъян: 8« Гносимахи переводит­ ся разцмоборцы.