* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

КОТЛЯРЕВСКІЙ. 305 наго цјнителя въ И. И. Срезневскомъ. Слјдующіе годы вниманіе К о тл я р е в с к а г о было занято изучепіемъ обычаевъ родной старины и средоточіемъ его ученой дјятельности было Московское археологиче­ ское общество, председателю коего, графу А. С. Уварову, онъ и посвятилъ свой первый обширный трудъ: „О погребальныхъ обычаяхъ языческихъ Славянъ", за который и былъ удостоенъ въ 1868 г. С Петербургскимъ университетомъ степени магистра славянскихъ литературъ. Цјль этого труда состояла въ томъ, чтобы свести въ одно цјлое разрозненные и доселј разбросанные факты погребальной ста­ рины языческихъ славянъ, критически осмотрјть, опредјлить ихъ падлежащій смыслъ и степень зпаченія, накоиецъ, собрать ихъ по воз­ можности въ стройный порядокъ систеыатическаго пзложенія. Автора занимала при изученіп избраннаго предмета прежде всего жизнь дјйствительная, а потомъ уже поэзія, какъ необходимый элементъ жизни, отъ котораго идутъ многіе побјги ея и который освјщаетъ мпогія ея стороны. Погреба ль ;;ме обычаи и обряды разематриваются въ этомъ сочиненіи, какъ отраженіе реальной, исторической жизни, и изучаются для возсозданія этой жизни (ср. посвященіе гр. Уварову). Направленіе и характеръ нокойпаго выразились уже въ этомъ трудј съ достаточ­ ною опредјлительностью. Онъ былъ филологъ — реалистъ въ самомъ строгомъ и лучшемъ значеніи этого слова. Не останавливаясь на словахъ, знакахъ и спмволахъ, онъ всюду старался проникнуть до того, что составляютъ л;ивую душу филологическихъ предметовъ, причемъ помощью ему были не паблюдепія и выводы науки о душј, а при­ рожденная и усиленная опытомъ способность угадывать скрытыя движенія мысли и чувства по отраясенію ихъ, хотя бы и неясному, въ языкј и поведеніи. Острымъ умомъ и чуткимъ сердцемъ онъ уразумјвалъ самъ и указывалъ другимъ смыслъ обрядовъ и обычаевъ, источнпкъ вјрованій и предметы неясныхъ мечтаній, выразившихся въ народномъ словј. Живость воображенія соединялась въ К о т л я р е в с к о м ъ съ осто­ рожностью и трезвостью ума въ такой степени, которая предохраняетъ отъ увлеченій и спасаетъ отъ ученаго безплодія. Эти качества, не столько сродныя природј его, сколько привитыя воспитаніемъ ума на твореніяхъ великихъ представителей германской и славянской филологіи, обнаруживаются уже въ изслјдованіи о погребальныхъ обычаВІОГРЛФЦЧЕСШЙ СЛОВАРЬ. 39