* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Д А П И Л О В И Ч Ъ. 149 священникъ въ своемъ родномъ шляхетскомъ селј. Изъ четырехъ сы­ новей дјда Д а н и л о в и ч а , двое, воспитаппые болје старательно, сдјлались католическими ксендзами, а двое младшихъ, въ томъ числј отецъ Д а н и л о в и ч а , оставшіеся сиротами и воспитанные дядею—• уніатомъ, стали уніатскими священниками. Д а н и л о в и ч ъ спјшитъ прибавить, что это не вредило ихъ шляхетству, потому - что многія польскія конституции требовали, чтобы уніатское и православное ду­ ховенство было изъ родовитой польской шляхты. Нечего было и на­ стаивать на томъ, когда цјлыя волости, и въ томъ числј родная для Даниловичей, состояли изъ однихъ шляхтичей—пахарей. До десяти лјтъ Д а н и л о в и ч ъ оставался въ домј родителей, подавая мало надежды на долговечность; онъ былъ (какъ описываетъ самъ себя) комплекціи слабой, золотушной. Вдобавокъ къ этому на шестомъ году онъ такъ сильно ударился головою, что едва не умеръ на мјстј, и съ тјхъ поръ сталъ терять волоса и сдјлался лысымъ. При такихъ бјдственныхъ условіяхъ до 9-ти .тјтъ не учили его ничему, кромј чтенія и письма (вјроятно церковно-славянскаго). Тогда пріјхалъ въ Гриневичи его дядя, ксендзъ-піаръ Михаилъ Даниловичъ, для обученія фран­ цузскому языку пяти дочерей подкоморія Гриневецкая; онъ занялся первоначальнымъ обученіемъ Д а н и л о в и ч а . Вотъ фактъ (повидимому случайный), который перенесъ Д а н и л о в и ч а изъ русской (уніатской) среды въ католическую—польскую и образовалъ изъ него поль­ с к а я ученаго и общественная дјятеля. Фактъ этотъ только кажется случайнымъ, но въ самомъ дјлј имјетъ глубокій историческій смыслъ. Выше было замјчено, что, по словамъ самого Д а н и л о в и ч а , изъ четырехъ сыновей его дјда лишь двое, лучше воспитанные, сдјлались католическими ксендзами; отецъ же Д а н и л о в и ч а съ другимъ своимъ братомъ, лишенные образованія, остались уніатскими священниками; они не могли не только учить по французски нанскихъ дочерей, но даже дать первоначальное образованіе своимъ собственнымъ дјтямъ. Болје счастливый братъ—католическій ксендзъ имјлъ для того больше средствъ и по образованію, и по матеріалъному достатку. Вообще раздјлепіе семьи Даниловичей на два лагеря, богатый и бјдный, между двумя народностями и вјроисповјданіями представляетъ рельефный и роковой образецъ исторіи русской народности въ бывшей Рјчи Посполитой и въ первую эпоху послј ея разрушенія,