* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

224 МЕННОНИТЫ отдельнаго члена союзъ устраняет^ вмешатель­ ство власти» въ дела меннонитскаго общества. Не случалось примеровъ столкновешя Менно­ нитовъ съ ихъ соседями. Умственное образо­ вание Меннонитовъ невысоко, но каждый Меннонитъ грамотенъ, и, въ каждомъ селена"и есть школа. Во вн$щнихъ сторонахъ своего быта Меннониты не отличаются отъ ^ирочихъ нем.ецкихъ колонистовъ въ Россш; такъ напр. они сохранили вполне. обзде-вуймецкШ способъ ус­ тройства и расположешя усадебъ, любовь къ порядку и опрятности и пр. Веледств1е воего характера секты, Меннониты соередоточиваютъ свою деятельность на сельской промышлен­ ности и сонрикоеновенныхъ & съ нею ремеслахъ и яаводскихъ: промыслахъ. С^ъское хо­ зяйство, котораго^ начало они вынесли изъ Гер­ манш, ведется у нихъ рапДонадьнымъ путемъ. Ихъ искусство, въ соединении съ чрезвьтчайнымъ трудолюб1емъ, ум§ло победите тЩ^Ш^даМУДнешя, которыя представляла природа занятой ими местности. Такъ, въ Молояанскоягъ округе -они успели развести десныя плантацш въ мест­ ности, дотоле совершенно безлесной. Сель­ скохозяйственная опытность, трудолюб1е и нредпршмчивость обогатили многихъ Менно­ нитовъ. Изъ числа ихъ особенно известенъ молочанскш Меннонитъ Ивань Еорни&съ, прославившшся своими трудами по скотоводству, конноводству, садоводству, какъ для всего Молочанскаго округа, • такъ и въ собственномъ своемъ имеши, хуторе Юшанле(1788-^-г1&48). Изъ четырехъ, округовъ, сооттвляющихъ/менг нонитсшя колоши, самый цветушдй, безъ ооМНБШЯ, есть Молочанскгй. Округъ этотъ на­ ходится въ Бердянскомъ у-де, по прав. бер. р. Молочной и р.. Токмаку; только две коло­ ши поселились на левомъ. берегу Молочной, въ Мелитоиольскомъ у-де. Простр. его > 12 7,000 д. Почва чрезвычайно& илодонбсна^ по л берету Молочной глубина .чернозема достигаетъ 2 арш. Вследадше совершен наго недостатка леса Меннониты должны были озаботиться здесь лееоразведешемъ: я р и каждой колонш есть полоса земли, которая съ 1831 г. засажи­ вается лесными * и шелковичными деревьями; въ 1854: т. подъ такими . насаждешями &чи­ слилось до 515 дес. Главныя з а ш т я жите­ лейземледелие, скотоводство, разведеше шелковичныхъ червей, табаководство и садовод-? ство. -Изъ: хлебныхъ растешй сеютъ: рожь, пшеницу, ячмень, овесъ, просо; кроме того картофель. Рогатый скотъ* ггриввдлежигъ ш иородамъ: Данцитскои,- Маршшбургской, Оагь** Фрисландской и пр. Лошади русскихъ породъ; новерцамъ. Последовавшее на то Высочайшее разрешение ограничило однако изъяне поселенцевъ отъ военной службы 2G годами. Окон­ чательное устройство этихъ колошй принад­ лежитъ уже настоящему царетвовашю. Въ те­ чеше 1853—60 г. эти Меннониты водворены въ Новоузеньскомъ у-дь Самарской г-нш и образовали 5 колошй. Въ настоящее время все Меннониты составляютъ 4 округа Хортгщкт въ Екатеринославскомъ у-де, Mapi- упольскгй въ Александровскомъ у д Екате­ -е ринославской г-нш, Молочанскгй въ Бердянскомъ и Мелитопольскомъ у-дахъ Тавриче­ ской г-нш и Жиколаввскгй въ Новоузеньскомъ у-де Самарской г-нш. Въ первомъ 19 коло­ нн! съ 9^935 т., во второмъ 5 к. съ 1,704 т., въ третьемъ 55 к. съ 2.0,005 я. и. въ четвертомъ 5 к. съ 1,201, т. Всего М е н н о нитовъ въ Россш 32,845 л . об. »<п*.; -живуг щихъ въ 84 колоншхъ. Внутреннее устройство быта Меннонитовъ, какъ секты, такъ и граж­ данъ, основано на определенномъ круге&-религшзныхъ и общественныхъ понятгй. Они признаютъ въ 1исусе Христе одну божест­ венную првроду, отвергаютъ крещеное младенцевъ, признаютъ, что общество верующихъ*-церковь, должна состоять изъ однихъ святыхъ, принимающихъ крещеше уже взрослыми и от­ ри цаютъ законность войны. Церковное учреждеше находится у нихъ въ рукахъ: 1) старейшннъ, которые совершаютъ таинство крещешя и евхаристш и посвящаютъ новыхъ старейшииъ, 2) учителей, избираемых!, общи­ ной и занимающихся проповедью и 3) дгаконовъ, которые должны заботиться о бедныхъ. Все церковный обязанности не даютъ никакихъ преимущеетвъ исполнителямъ. Богослужеше совершается въ молитвенныхъ домахъ, лпшенныхъ всякихъ украшёнгйЧ Въ обществеономъ отношенш Меннониты. составляютъ со^юзъ, связанный какъ. вышеупомянутыми дог­ матами, такъ и известными нравственными правилами. Несоблюдакшце этихъ основангй исключаются отъ союза общественнымъ судомъ. Такимъ образомъ, союзъ блюдетъ за нравствен­ ности) каждаго изъ своихъ членовъ. ,Такъ какъ, но первоначальной мысли основателя секты, всякое х р и т а н с к о е общество должно состоять изъ святыхъ, то: для нихъ не пред­ полагается нужною какая бы то ни была власть; и действительно, хотя это первона­ чальное HOHflTie секты о власти и изменилось подъ вдгяшёш» позднейшихъ обстоятельству среди йОторигхъ жили Меннониты, обществен­ ный вадзоръ. и^&^равственностью каждаго