* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

168 теперь испытываю «угрызеше совести». Поэтому следуетъ отли­ чать «сожал Ьн1е» отъ «угрызетя совести». Если я , напри­ меръ, купилъ вещь, которая оказалась непригодной для меня, то я могу испытывать чувство солсалъшя, но въ этомъ чувстве очень мало общаго съ тЬмъ чувствомъ «угрызетя совести», которое возникаетъ въ томъ случав, когда я совершаю чтолибо дурное въ нравственномъ смысле. Если я , напримеръ, утаилъ деньги, которыя мнЬ доверилъ мой другъ, то я испы­ тываю угрызсшя совести. Разлшпе между душевньтмъ состояшемъ, которое мы назы ваемъ сожал ьшемъ просто, и угрызешемъ совести сводится прежде всего къ тому, что первое имеетъ личный характеръ, т.-е. ка­ сается исключительно моихъ интересовъ, а второе имеетъ обще­ ственный характеръ. Далее, въ первомъ случае я оцениваю только совершаемое действ1е, а во второмъ случае я оцени­ ваю мою собственную личность. Именно, я отношу совершонное мною дЬйств1е къ моей личности. Мне приходитъ въ го­ лову, что я делаю то или другое потому, что я такой, а не иной. Совершая тотъ или иной поступокъ, я чувствую, что я перестаю быть истинно нравственнымъ человекомъ. другими словами, я перестаю быть такимъ, какимъ долженъ быть. ВследCTBie этого возникаетъ угрызеше совести. * Происхождеше моральнаго чувства. Следуетъ отметить, г что характерной чертой моральнаго чувства является сознаше повели­ тельности моральнаго чувства, сознаше, что вне насъ есть нечто, что повелЪваетъ. Эта особенность моральнаго чувства, которую обык­ новенно называютъ «обязательностью моральнаго чувства», давно уже интересовала философовъ, и они старались опре­ делить, где находится источникъ этой обязательности. Философы такъ наз. интуитивной школы думали, что обязательный характеръ моральнаго чувства показываетъ, что оно сверхчувственнаго происхождешя, что моральное чувство предвложено человеку, что оно врождеио человеку. Это—Teopifl врожденности моральнаго чувства. Врожденность моральнаго чувства доказывается следующими двумя соображешями: 1) всятй человекъ очень хорошо знаетъ, что хорошо и что дурно; онъ знаетъ, напримеръ, что обманъ, воровство и т. п. дурно; а это зависптъ отъ того, что самое моральное чувство и знаше моральныхъ правилъ врождено. Кроме того, 2) моральное чув­ ство присуще всемъ народамъ въ одинаковой мЬре, что опять-