* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ства указываютъ на то, что понятае времени имеетъ апрюрный характеръ. себе пространство, взятое въ Если ы желаемъ пре цЪломъ, конечнымъ, то это намъ не удается. Если мы желаемъ представить себе время, взятое въ ггЬломъ, конечнымъ, то это намъ тоже не удается. Это обстоятельство мы выражаемъ такимъ образомъ, что пространству и времени приписываемъ свойство безнонечности. Понятае безконечности есть понятае отрицательное. Мы молсемъ мыслить пространство безъ какихъ бы то ни было вещей, безъ какого бы то ни было содержашя. Такое пространство, которое мы мыслимъ безъ «вещей», мы назовемъ чистымъ пространствомъ. Такое пространство мы мыслимъ обык­ новенно въ геометрш. Когда мы говоримъ о пространстве, леи то мы не мыслимъ никакихъ ежду точками жаще Мы или вещей, лежащихъ между точкам предм южемъ мыслить время безъ какихъ бы то ни было «событай», безъ какихъ бы то пи было процессовъ, напримеръ, когда мы говоримъ въ физике и механике о промежутке времени мелсду двумя моментами А и В. Такое понятае времени будетъ поня­ таемъ чистаго времени. Но можемъ ли мы к а ш я - л и б о вещи мыслить безъ пространства? Напримеръ, мол;емъ ли мы себе представить омъ, лесъ, земной шаръ не въ пространстве? Конечно, нетъ. Мо­ лсемъ ли мы себе представить, что какой-нибудь процессъ, событае, явлеше совершается не во времени? Нетъ, не можемъ. Мы всегда представляемъ, что известный физическш процессъ (гореше, химическое соединеше, движете и т. п. совершается во времени, кашя-нибудь чувства, которыя мы переживаемъ, вообще психичесшя соетояшя совершаются во времени. Мы не Г*1 можемъ мыслить эти процессы совершающимися не во времени. Такимъ образомъ понятая пространства и времени являются необходи­ мыми услов1ями мышлеЫя вещей и событай. Ташя понятая въеилу этого мы назовемъ anpiopHbiMH услов1ями познашя или предпосылками познашя. Въ качестве такихъ предпосылокъ они занцмаютъ въ сравненш съ другими понятаями особенное место. П о н я т числа. Для иллюстращи апрюрныхъ понятай слу­ жить такл;е понятае числа. На первый взглядъ кажется, что понятае числа имеетъ эмпирическое происхождете, т.-е. нолучаетъ свое содержаше изъ чувственнаго опыта. Некоторые сто­ ронники этого взгляда указываютъ на то обстоятельство, что