* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

139 тому су Ж , «теперь день» прюбретаетъ для меня наиболь еня шую остовъчшость. Но иногда увт>р которая у бываетъ, когда я высказываю суждеше «А есть В», достигаетъ такой же степени, какъ и уверенность, съ какою я , могъ бы произнести суждеше «А не есть В». Тогда я не могу утвер­ ждать, что «А есть В», я воздерживаюсь отъ такого суждешя. такъ же могу произнести суждеше «А есть В», какъ и суждеше «А не есть В». Это будетъ темъ исихическимъ со­ стояшемъ, которое мы называемъ сомнешемъ, колебашемъ. На­ примеръ, у меня есть столько же данныхъ для утверждешя, что Марсъ обитаемъ, какъ и для утверждешя, что Марсъ необитаемъ, и поэтому я не могу утверждать «Марсъ обитаемъ»: я сомневаюсь, я колеблюсь произнести такое суждеше. Такимъ образомъ мы видимъ, что уверенность является существеннымъ элементомъ акта суждешя. Поэтому полное определеше суж, заключаться въ следую суждение есть такой актъ соединения представленш, съ которымъ связывается уверенность въ томъ, что утверждаемая связь предста­ влешй имеетъ объективную реальность. Для полной характеристики процесса суждешя необходимо отметить, что суждеше всегда имеетъ отношеше къ истинности и ложности. Если есть какое-нибудь умственное построеше, въ которомъ нетъ отношения къ истинности, то такое умственное построеше не есть суждеше. Напримеръ, когда я произношу слово «драконь», то я при этомъ представляю живое суще­ ство, имеющее такую-то и такую-то форму. Но это мое пред­ ставлеше не можетъ быть ни истиннымъ, ни ложнымъ, потому что я ничего не утверждаю о томъ, существуетъ драконъ или не существуетъ въ действительности; я имею п р е д с т а в л е Hie дракона и только. Совсемъ иное дело, если я скажу подобно китайцамъ, «драконъ проглатываетъ солнце», и при этомъ буду иметь уверенность въ томъ, что драконъ на самомъ деле существуетъ и что онъ иногда можетъ проглатывать солнце. Это уже будетъ ироцессомъ суждешя, потому что въ немъ выражается, что драконъ есть нечто объективно-реаль­ ное- Въ немъ содержится отношеше къ и с т и н н о с т и . Для китайца это сулсдеше будетъ истиннымъ, для насъ это сужде­ ше будетъ ложнымъ. Иллюзш. Мы видели, что суждеше получается въ томъ случае, когда мы что-либо высказываемъ относительно чего-