* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

— 138 - По общепринятымъ воззр 1в1ямъ, въ сужденш мы в ы с к а ­ з ы в а е м ъ или у т в е р ж д а е м ъ что-либо относительно чеголибо. То представлеше, о которомъ что-либо высказывается, называется субъентомъ, подлежащимъ; то представлеше, которое показываетъ, что именно высказывается, называется предикатомъ, или скзуемыиъ. , Но вышеприведенное определеше суждешя нельзя считать полнымъ: въ немъ недостаетъ некоторыхъ элементовъ, кото­ рые являются существенными для суждешя. Такимъ элементомъ, между прочимъ, является у в е р е н н о с т ь или в е р а . Уверенность или вера. Въ сужденш самымъ существеннымъ является утверждеш&е; безъ утверждешя не могло бы быть суждешя. Но для того, чтобы я могъ что-нибудь утверждать, я долженъ иметь уверенность въ томъ, что утверждаемое мною имеетъ объективную реальность, что оно существуетъ въ дей­ ствительности, а не только въ моемъ сознанш. Если я утвер­ ждаю, что «доска черная», то это происходитъ отъ того, что я уверенъ, что вне меня существуетъ предметъ, который назы­ вается доской и которому присущъ черный цветъ. Если бы у меня такой уверенности не было, то я не могъ бы выска­ зать указаниаго суждешя. Простого соединешя представленш было бы совершенно недостаточно для образовашя суждешя. Напримеръ, у меня въ процессе галлюцинащи можетъ быть представлеше страшнаго разбойника. Въ этомъ случае мы имеемъ соединеше двухъ представленш: разбойника и страш­ ный. Но я, въ томъ случае, когда сознаю, что это есть галлюцинащя, не произнесу суждешя «разбойникъ страшенъ», потому что у меня нетъ уверенности, что это есть нечто, су­ ществующее вне меня, я знаю, что это есть только нечто субъективное, нечто во мне находящееся. Для того, чтобы я могъ составить суждеше «разбойникъ страшенъ», я долженъ иметь уверенность, что разбойникъ существуетъ объективно реально и что такая связь представленш, какъ «разбойникъ страшенъ», соответствуем чему-то объективному, реально су­ ществующему. Уверенность можетъ иметь различную степень. Если уве­ ренность достигаетъ наивысшей степени, то суждеше, которое мы составляемъ, представляется намъ вполне достоверными Напримеръ, я уверенъ, что въ настоящш моментъ—день, а не ночь. Эта уверенность достигаетъ высшей степени, а по-