* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

дашя. Вследств1е этого ихъ часто называютъ также органиче­ скими чувствами. Въ нашемъ организме безпрестанно совершаются всевоз¬ можные процессы, служашде для поддержашя его жизни. Если эти процессы перестаютъ быть нормальными, то они вызыва­ ют!, чувства пеудовольств!я; процессы, ведущде къ благополу чш организма, сопровождаются чувствомъ удовольств!я. Если въ организм^ число процессовъ второго рода превьннаетъ число ироцессоиъ перваго рода, то въ результате получается чувство iipiaTiioe, чувство благополуч!я. Въ противномъ случае, наоборотъ. Оттого оргапичесшя ощущешя называются также ощущешями жизни: они являются показателями соетояшя на­ шего организма. Какйя мы отличасмъ качества осязательнаго ощущешя? Приведите примЪръ сложнаго осязательнаго ощущешя и пока­ жите, изъ какихъ элементовъ оно складывается? Что можно сказать о физюлогичеекпхъ услов1яхъ ощущешя основныхъ качествъ осязательнаго ощущешя? Каковы основныя качества обонятельныхъ и вкусовыхъ ощу]цонШ? Каковы раздражители вкусовыхъ и обонятельныхъ ощущенШ? Ка­ ковы качества мускульцаго ощущешя? Что мы познаемъ при помощи мускульнаго чувства? Какова физюлогическая основа мускульнаго ощущешя? Перечислите органическ1я ощущешя? Почему органичесшя ощущешя на­ зываются также чувствами? Почему органическая ощущешя называются также ощущениями жизни? Вопросы для повторена. ГЛАВА 10-я. Законъ специфической энерпи. — Пеихооизичееюй законъ Вебера-Фехнера. Наивный реализмъ. Если бы мы предложили какому-либо простолюдину вопросъ, считаеть ли онъ цвьта, звуки, твер­ дость, шероховатость и проч. существующими объективно, т.-е. существующими вне насъ, во внешнемъ Mipe, въ природе, то онъ ответилъ бы, что для него представляется несомненнымъ, что вне насъ существуютъ цвета, звуки, которые оказываютъ воздейств1е на насъ, благодаря чему мы и получаемъ ощуще­ шя цвета, звука, твердости и т. п. Такое - признайте реально­ сти указанныхъ качествъ называется «наивнымъ реализмомъ». Наивный реализмъ ну ясно считать совершенно неправильными Критика наивнаго реализма. Покажемъ прежде всего, что цаетъ не существуетъ объективно реально, а существуетъ только