* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

и построение эмпирической психологш находится до известной степени въ зависимости отъ умозр&Ьтя. Мы въ настоящемъ сочиненш будемъ излагать только эмпи­ рическую психологш, след., будемъ изучать природу психическихъ я в л е н 1 й . Предметъ психологш, Итакъ, задача эмпирической психоло­ гш заключается въ определенш законовъ душевныхъ явлетй. Подъ душевными или психическими явлетями, какъ мы ви­ дели, слЬдуетъ понимать наши мысли, чувства, волевыя ре­ ш е т я и т. п. Ихъ называютъ также: «психическ1я состоятя», «состояшя сознашя». Что такое состояние сознашя, мы опре­ делять не станемъ: оно понятно для всякаго, кто нережилъ то или другое психическое состояше. «Видеть» что-либо, «слы­ шать» что-либо, им^ть «чувства радости», переживать чувство страдашя, притти къ какому-нибудь решешю и т. п. значить иметь то или другое состояше сознашя. Состояшя сознашя и являются предметомъ психологш. Для того, чтобы особенности предмета психологш сделались для насъ ясными, намъ необходимо разсмотреть его отлич1е отъ предмета естествознашя въ широкомъ смысле слова, или наукъ о природе, т.-е., другими словами, мы должны рассмо­ треть OTJiHnie психическихъ явлежй отъ явлетй физическихъ или матер1альныхъ, которыя составляютъ предметъ наукъ о природе. Это разлшпе сводится къ следующимъ тремъ пунктамъ: Психичешя явлетя не ногутъ быть воспринимаемы и познаваемы (глаза, уха и т. п.). Если я изучаю какой-нибудь минералъ, то все его свойства становятся для меня познаваемы при участш деятельности орга­ новъ чувствъ. Его форму, цветъ я воспринимаю при помонш глаза, его твердость, шероховатость—при помощи органа осязашя и т.- п. Для изучетя звуковыхъ, электрическихъ явлетй, теплоты, химическихъ процессовъ и т. п., я долженъ «слы­ шать», «осязать», «обонять» и т. п.; словомъ, я долженъ поль­ зоваться своими органами чувствъ. Такимъ образомъ, все физ и ч е ш я или матер1альныя я в л е т я я воспринимаю при помощи органовъ чувствъ. Совсемъ не то съ психическими явлетями. Ни одного изъ нихъ я не въ состояти воспринять при помощи какого-либо органа чувствъ. Напр., я испытываю «чувство обиды»; я его познаю, я знаю его свойства, потому что я от­ личаю его отъ всехъ другихъ чувствъ, но для всякаго ясно, черезъ посредство внешнихъ органовъ чувствъ