* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Maeon—Magia. Maeon^ Maiwv, см. T y d e u s . Maeoma, Matcov&a, см. L y d i a . MaeOtis pains, r Muutt; или Matr,Tt; т а к ъ называлась часть Евксинскаго Понта по имени живгапхъ по берегу м е о т о в ъ (Мя1»т«(), соединялась съ Евксинскнмъ Понтомъ посредствомъ КпммерШскаго Босфора ( н ы в * Таври ческаго пролива); въ северовосточном ъ углу ея впадаетъ Донъ; следов. Меотпда—нынешнее Азовское море.Въ древ­ ности о немъ имели ошибочныя попят1я: лишь походы Александра доказали ошибоч­ ность мнен1я, будто Меотпда составляетъ часть великаго сввернаго океана; равнымъ образомъ и о величине ея были очень сбивчпвыя представлешя. Aesch. Prom. 417. ( 809 Strab. 7, 310. Pol. 4, 39. Plin. 4, 12. 24. Maera, МаТрз, 1) см. I c a r i u s . 2) дочь Прэта, подруга Артемиды, убитая ею за то, что родила отъ Зевса Локра (который вместе съ Амфюномъ и Зееомъ основать Опвы). Лот. Л. 11, 326.—3) Дочь Атланта, супруга Тегеата, сына Ликаонова; гробницы е я показывались въ ТегеЬ и МантинееГПавсанШ отожествляетъ ее съ предъидущей).— 4) одна изъ Нерепдъ. Нот. Л. 18, 48. Mag&ba, гора въ Галатш, где Гней МанлШ разбилъ тектосаговъ въ 189 г. до P. X . Liv. 38, 19. Magetobrla см. A d m a g e t o b r i g a . МЯТОЕ, въ Персш и Медш такъ на­ зывались члены жреческой касты, которые, какъ и левиты у народа пзрапльскаго, ве­ роятно, принадлежали къ особенному коле­ ну. Hat. 1, 101. Въ ихъ рукахъ было первоначально сосредоточено всякое науч­ ное образовате и они же заведовали ре­ лигиозными обычаями. Цицеронъ (div. 1, 23.) называетъ ихъ genus sapientum et d octo nun. Когда они пришли въ упадокъ, явился реформаторъ, Зороастръ, и разде­ лить ихъ н а 3 класса: учениковъ (Негbeds), учителей (Mobeds) и совершенныхъ учителей (Destur Mobeds). Они составляли замкнутое сослов1е и имели большое поли­ тическое влшше (Hdt. 3, 30 слл.), владели даромъ предсказашя и вели простой и воз­ держный образъ жизни. Пиеагоръ, Емпе­ доклъ и Платоиъ называются иногда ихъ учениками. Пророкъ 1ерем1я упоминаетъ о еосдовш маговъ также у халдеевъ и вавилонянъ, члены котораго предсказывали бу­ дущее по звездамъ, по полету птицъ и по жертвеннымъ животнымъ. См. C h a l d a e i ; ихъ силы, а именно, сверхъестествен нымъ образомъ, не обращая внпмашя на естественныя средства. Отсюда мы разлнчаемъ два вида магш—дивинаторскую и оператив­ ную или гадательную и действующую, т. е. мантику и собственно маню въ тесномъ смысле." Посредствомъ мантикп (см. D i v i ­ n a t i o ) человекъ старается сверхъестественнымъ образомъ узнать будущее, судьбу и т. п., посредствомъ Marin, не пользуясь есте­ ственными средствами, действуетъ на объек­ тивный Mipb, на природу, боговъ и людей. М а п я какъ и релипя существуетъ издревле; мы находимъ ее, также какъ и релнпю, у всехъ народовъ. Въ Азш считались велики­ ми чародеями—инддицы, затемъ перейдете маги, халдеи, египтяне; въ позднейшее вре­ мя были очень распространены iyxeflcKie ча­ родеи. Въ Малой Азш, особенно Фрипя, место культа Кпбелы, и Колхида являются какъ земли чародейства У грековъ и римлянъ ма­ п я была въ болыпомъ ходу, и она сначала, вероятно, не была сюда занесена изъ чужихъ странъ, но возникла на месте. Уже у Гомера есть достаточно указанШ на чаро­ действо: волшебное питье Елены (Od. 4,220.), заговариваше раны Одиссея сыновьями Ав­ толика (Od. 19, 457.), обращеше спутниковъ Одиссея и другихъ въ свиней, лъвовъ и т. п. посредствомъ жезла и питья Кпрки, ихъ освобождеше отъ чаръ посредствомъ травы ^шХи (Od. 10, 212,233,287 слл.;,. яекюман-пя Одис­ сея (Od. 10, 503 слл. И , 1 слл.). Въ этихъ местахъ, прпведенпьгхъ нами, мы находимъ также волшебный языкъ въ его главныхъ формахъ, ПМенНО, СЛОВа: Шум, tpipuaxov, ср. Хеп. Суг. 8, 3, 6. Curt. 3, 7, 9. 5, 3, 22. Magia, magica ars, чародейство, майя. Ма­ й я и релипя имеютъ одну почву; п та и другая прежде всего основываются на той зависимости, въ которой находится человекъ отъ окружающей его природы, наполненной неосязательными духами. Если человекъ успокопвается на этой зависимости отъ объектнвныхъ силъ, не стараясь противодейство­ вать имъ, то его чувства носятъ релипозный характеръ,—Напротивъ того, при помо­ щи чародейства, человекъ старается сде­ латься господиномъ этихъ стесняющнхъ его объективныхъ властей п подчинить себе еттзо»^. Въ более позднее время мапя гре­ ковъ еще более расширилась въ следств*е a3iaTCRaro п египетскаго к п я н ш . Аз1атская м а п я явилась въ Грецш при посредстве а^атскихъ культовъ природы, которые илп продолжали существовать самостоятельно, или же соединились съ такими местными культами, которые, не подвергаясь общему ходу развитш релипозныхъ представленш въ эллпнсюй перюдъ, выродившемуся въ отдаленш Олпмншскпхъ боговъ отъ природы, оставались въ тесной связи съ темными на­ чалами стихШной жизни. Такимъ образомъ, мистерш въ честь Шонпса, служенш под­ земному Mipy, фриипсше и египетсше куль­ ты служили удобною почвою для развитш чародейства, такъ что тутъ все богослужеnie сводилось къ колдовскимъ искупительнымъ и оч мститель нымъ обрядамъ. При описанш чародейства у древнихъ невозможно провести границу между более раннимъ и позднимъ, первобытнымъ п производнымъ, между греческою и римскою мапею. Начи­ ная съ самаго м а г и ч е с к а г о п е р с о н а л а , *мы находимъ, что онъ состоптъ изъ чародеевъ-боговъ, героевъ и людей. Между бо­ гами уже у Гомера является могучею вол­ шебницею А ф р о д и т а , благодаря ея вол­ шебному поясу, и Г е р м е с ъ , благодаря тра­ ве ^шХу и волшебному жезлу. По преимуще­ ству же богинею-волшебницею считается Г е ­ к а т а , подземная, ночная богиня, мистерш