* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Lutatii. жреца его Хриса (В. 1, 313.). Въ Аеинахъ передъ каждымъ з а с ъ д а т е м ъ народнаго со­ брашя совершалась люстращя посредствомъ кажден1я и окроплешя места засвдашя кро­ вью жертвъ, обыкновенно поросятъ. У гре­ ковъ следуетъ отличать двоякаго рода очи­ щешя, одни, служпвппя для умилостивлен1я (IXaixixi). друпя, служпвппя для простаго очпщен1л ( х а ^ а р т Е х з ) . Перваго рода обря­ ды совершались для умилостивлен1я души убитаго и вместе съ гвмъ для примирен1я съ собою вообще подземныхъ боговъ (tteot трот:а:о1, Xusioi, xaftspaiot), между КОТОРЫ­ МИ главный былъ подземный Зевсъ (Zeuc ц X&xtoc, срб^еос, xaftapatoc). УбШца собственно долженъ былъ бы своею кровью смыть вину свою и примирить съ собою уб1еннаго и под­ земныхъ боговъ. Въ заи?нъ этого, обычаемъ установлены были примирительный жертвопрпношешя, состоявппя въ томъ, что у61йца, какъ бы вместо себя, приносилъ въ жер­ тву животное, особенно барана. Другой способъ примирения, нсконп существовавппй, за­ ключался въ томъ, что у б й ц а доброволь­ но отдавался въ рабство (какъ наир. Ге­ раклъ, Аполлонъ, Кадмъ), отъ котораго онъ впослъдствш мо!Ъ откупиться деньгами. У Гомера мы находимъ одинъ только снособъ примирен1я убгйцы съ родственниками уби­ таго, состоявиий въ томъ, что убШца пла­ тилъ пеню или денежный штрафъ (notv^, 17. 9, 632. 18, 498.); о примирительвыхъ или очистительныхъ жертвахъ въ этомъ случае у него не упоминается. — Очистительный же обрядъ надъ убШцей, посредствомъ котора­ го онъ опять делался способнымъ вступать въ обычныя сношешл съ богамп и людьми, состоялъ въ томъ, что закалывали молодую свинью и кровью, текущей изъ рапы ея, окропляли руки убгйцы. — Особенную роль играли очищешя въ мистер1яхъ. Начало этихъ 8 1 793 вину жертвъ бросали въ море, а другую сожигалп. Подобные обряды совершались и при очищеши сухопутнаго войска (lustratio exer­ citus terrestris или sacrificium lustrale), ког­ да войско отправлялось въ походъ или въ битву, иногда также после битвы. Очищеше целаго народа римскаго (lustratio populi Ro­ man! или просто lustrum), учрежденное Серыемъ Тулл1емъ (Liv. 1, 44.), совершалось всякШ разъ после окончашя ценза или пе­ реписи (condere lustrum) на Марсовомъ по­ ле и состояло въ томъ, что приносили въ жертву свинью, барана и быка (suovetaurilia). Въ прежшя времена этотъ торжествен­ ный обрядъ совершать царь и консулы, впо­ следствш одинъ изъ цензоровъ, «ли выбран­ ный первымъ или назначенный по жреглю. При этомъ онъ произносить молитву: ut dii immortales popuh Romani res meliores amplioresque facerent. Впоследстк1и эта форму­ ла заменена была другою: ut res Romanas perpetuo incolumes servarent. Val. Max. 4, 1, 10. Suet. Oct. 97. Liv. 38, 36. Такъ какъ цензъ производился каждый пять летъ, то lustrum получило значеше пятиленя (tempus qninquennale). L n t a t i i (также Luctatii), нзъ плебейскаго сослошя. Замечательные изъ этого рода: 1) С. L u t . C a t u l u s , будучи консуломъ въ 242 г., победилъ кареагенянъ у Эгатскихъ острововъ и принудилъ ихъ этнмъ заклю­ чить невыгодный для себя миръ съ Римомъ (Liv. 22, 14.); впрочемъ, онъ самъ не принн­ малъ личнаго участия при заключенш мира. Pol. 1, 62. Liv. 21, 18. Nep. Лат. 1 . — 2) братъ его, Q. L u t C a t u l u s Cerco, былъ консуломъ въ 241 г., воевалъ счастливо съ фалискамн, руководилъ устройствомъ Сици­ лш п умеръ цензоромъ въ 236 г. Онъ оста­ вилъ по себе славу честнаго человека. Pol. 2, 7. — 3) Q. L u t . C a t , будучи консу­ ломъ в ъ 220 г., воевалъ счастливо съ галла­ ми въ Верхней Италш, но въ следующемъ году, вероятно, попалъ къ нимъ въ пленъ, въ которомъ и оставался до 203 г. Liv. 30, 19. — 4) Q. L u t . C a t , избранный въ консу­ лы въ 102 г., получилъ поручеше воспрепят­ ствовать вторжешю кпмбровъ въ И т а л ш . После победы надъ тевтонами подъ Aquae Sextiae, Mapifi пришелъ в ъ нему на помощь (101); Катулъ въ это время былъ прокоисуломъ. Оба, соединившись разбили вимбровъ на Равдинскихъ поляхъ близь Верцеллы; ре­ шить битву Катулъ. Plut. Маг. 14 сл. 23 слл. Онъ участвовалъ также и въ союзниче­ ской войне. Онъ былъ прнверженецъ опти­ матовъ и, после поражешя ихъ MapieMb въ 87 г., лишилъ самъ себя жизни, чтобы не попасть въ руки Mapifl, который его ненавидЬлъ за участие его въ победе надъ вимбрами. Cic. de or. 3, 3, 9. РШ. Mar. 44. Арр. Ь. с. 1, 74. Древше хвалять его бла­ городное KpacHoptrie, которому не мало со­ действовала npiflTHOCTb его голоса. Cic. Brut. 74, 259. de or. 3, 8, 29. Онъ былъ человекъ съ многостороннпнъ образовашемъ, кроткаго характера, но безъ энергш (Ctc. Brut. 1 МИСТИЧесКИХЪ ОЧНЩеШЙ (xaftapjjLOt, TtXcTOu) от­ носили особенно къ Орфею, потому что, такъ наз., секта орфиковъ, имевшая большое вл1яше на развипе мистерЫ, ввела иного подобныхъ обрядовъ, заимствовавъ ихъ изъ чужеземныхъ вультовъ. Мистики употребляли своп очпстптельные обряды также какъ сред­ ство для л е ч е ш я , предсказан1я и колдовства п вообще своимъ шарлатанствомъ поддержи­ вали cyeeepie. — У р и м л я н ъ во многихъ праздннкахъ, какъ-то: Lupercalia, Ambarvalia, Cerealia, очищешя или lustrationes со­ ставляли главную часть празднества, Очи­ щение новорожденныхъ (lustratio liberorura) —девочекъ въ восьмой день, мальчиковъ— въ девятый день, происходило для того, что­ бы охранить ихъ отъ колдовства. Оно со­ стояло въ томъ, что детей несли черезъ домъ къ домашнему алтарю илп даже черезъ храмъ. Дни эти назывались lustrici dies.—Къ общест вен нымъ очищешямъ или люстращямъ от­ носилось очпщеше илп люстращя флота, lu­ stratio classium. Liv. 36, 42. Передъ отплып е м ъ флота сооружали алтарь у берега въ воде, закалалп на неиъ жертвенныя животныя, затемъ съ жертвами объезясали три ра­ за флотъ, наконецъ, съ молитвами поло­ 74, 259. de or- 2, 7, 28. Pint. Mar. 23 сл.).