* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

I a n u s - -Iapydes. 69Э имъмъ въ рук* ключъ, которымъ рнъ запн- 4, 61) и Вергилш (A. 7, 607). Когда р е ­ ралъ и отворял* дверь iclaviger, clusras, pa- шались начать войну, то консулъ отправ­ tuicras) и- палку или жезлъ, какъ рабы сте­ лялся к ъ этому храму Януса и отпиралъ его регу шде двери домовъ. Его изображеюя, пом*- двойныя двери, приглашая* юношей, способщавшшся у дверей и въ прохоцахъ, имели ныхъ носить оружие, пройти съ нимъ сквозь два лица, обращенныхъ въ противоиолоясныя двери. (Verg. А. 7, 601 и дал.). Подобная жестороны, ивъ которыхъ одно смотрело на­ церемОшя совершалась, невидимому, и по ружу, другое внутрь (допиши, bifrons, biceps). заключены мира, когда двери Януса запи­ Н о онъ не только богъ входа въ смысле мъ- рались. О Янус* см. Ov. fast. 1, 63 и дал. ста, но и въ отношеши ко времени и вся­ Таково было значеые Януса у римлянъ. Е о кой деятельности, богъ начала и начннан1я первоначально онъ былъ богъ неба или солн­ въобшпрн*итпемъ смысл*. Его силою всякая ца, вмгвсте съ Iaaa, богинею луны, который) вещь и всякое дЬло при своемъ начал* пс- обусдовжяъаетъ и распределяетъ изменения лучаетъ о с в я щ е т е и черезъ это счастливое въ жизни природы, богъ года и временя; продолженле и преуспъяше, такъ какъ хо- ведупцй годы, месяцы и д н и . Это приви* роппй исходъ основанъ на хорошемъ нача­ мается въ особенности въ виду этимолопнле. Итакъ Янусъ—богъ великаго значены, слова Ianus—Zav—Ътк н изъ сопоставленая деятельный во* всемъ, который, давая хоро­ съ Янусомъ етрусскато бога предсказатй шее начало, благословляетъ првдпр1япе и (авспитдй).—2) крытый проходъ, а р щ состой благоприятствуете ему. К ъ Юпитеру, пра­ я щ а я и з ъ ва мен наго свода съ колоннами и вителю всехъ судебъ, онъ относится, какъ другпии украшетями, съ 4 воротами и фрон­ первый по порядку къ высшему. К а к ъ богъ тонами, оттуда quadrifrons. ото были или начала въ отношенш ко времени, онъ каж­ постройки для украшены, или места собра­ дое утро призывался жрецами нодъ именемъ н ы м-Ьнллъ, вупцовъ и др., т. е. родъ бир­ pater matuthms (Ног. Sat. 2, 6, 20),. потому жи, особ, ad medium Ianom. У Горапдя (Sat. что онъ, какъ привратникъ неба, открывать,I 2, 3* 18, ср. 1, 1, 54) упоминается въ осо­ поутру ворота Олимпа и запиралъ ихъ ве- бенности I . summus et imus при arena Fabiчеромъ; ему былъ посвященъ первый месяцъ anus вблизи храма Кастора; кроме того, года (Ianuarius) и первый день года (Kalen- т а к ы лее здашя были и въ другихъ местахъ dae Ianuariae) быяъ его главнымъ правдни- города, особенно въ портякахъ и табернахъ, комъ. Въ этотъ день ему приносили жертвы, окружавшихъ форумъ. У Ливы (41, 32) мы соетоявпия преимущественно изъ недовыхъ читав мъ о 3 iani, воздвигнутыхъ- ценворомъ пироговъ (ianual), воздерживались отъ вся- Фульв. Флаккомъ въ 176 г. до P. X . въ Снвихъ словъ, предвещающихъ дурное, при­ нуессе. Понятно, что пышность этихъ поветливо желали другъ другу счаствя и да­ строекъ все более возрастала; для нихъ бра­ рили разныя сладости, въ знакъ я е л а ш я , ли napoccKift и иной дорогой мраморъ н чтобы годъ прошелъ въ сладкомъ довольстве. украшали ихъ самыми блестящими и роскош­ Также н первый день каждаго месяца былъ ными статуям». посвященъ Янусу и ознаменовывался жерт­ Iapetns &IaittToc, сынъ Урана я Гэи, титанъ. вою, состоявшей изъ вина, еим!ама и плодовъ. Сказаше, будто Янусъ царствовалъ въ Отъ брака cbAeiero или Клименою, океаниИталш ран*е Юпитера и Сатурна и осно­ нами, у него родились Промееей, Епимееей. в а т ь храмы всемъ богамъ, основано также Атлантъ и Менойпй. Hesiod. theog. 507 и дал. на значены его, какъ бога всякаго начала Между темъ, какъ проч1е титаны олнцетвово времени. Его призывали при каждомъ ряютъ диюя, безпорядочныя силы внешней важвомъ предпрштш; консулъ. вступая въ природы, сыновья Япета суть слепым, несвою должность, просилъ его благословен 1я; подчиняюпцлея никакому высшему закону, земледёлецъ приносилъ ему жертву при нача­ природныя силы человеческой души; въ нихъ ле посева и яеатвы (consivius); въ каждой олицетворены состоя н ы и свойства челове­ молитве сперва привывалея онъ, и при боль- ческой души; Именно, Атлантъ и Менойтай— шихъ празднествахъ въ честь боговъ онъ представляютъ И8въчггныя свойства темпе­ получалъ первую жертву. Особенно торже­ рамента, а Промееей и Епимееей—свойства ственное п о ч т е т е оказывалось этому богу человеческой силы разума, А т л а н т ъ — „ с и л ь ­ при начале войны, когда войско проходило ный носитель": его свойства—выдержка, ста­ въ поле черезъ открытая ворота, и, вероят­ рательность н терп*ше. Надменный М е н о й но, также при заключении &мира, Нума въ Tifi, котораго Зевсъ за его дерзкое само­ нижней части расположеннаго н а форум* м н е т е низвергъ въ Еребъ, — обозначаетъ argiletum&a устроилъ ianus, т. е. ворота, для бурное мужество, дерзостную гордость, гневъ объявлешя воины и мира; если они были и страстность. П р о м е е е й , провидяшДй — открыты, то это значило, что государство олицетворяетъ челов*чзскш разеудокъ и си­ взялось за оруж1е; если закрыты, что оно лу разума, возмущающуюся противъ небес* в ъ мир* со всеми народами. Liv. 1, 19. ныхъ силъ. Е п и м е е е й , „заднимъ умомъ Этотъ ianus былъ посвященъ богу Янусу, к р * п к ш — чeлoвtчeoвiя близорукость и неизображеше котораго тамъ стояло; въ позд­ разум!е. — Въ наказаше за участхе въ вознейшее время онъ, обыкновенно, называется станы противъ Зевса Япетъ ннзверженъ въ храмомъ, подъ нменемъ Ianus Geminus, I . Тартаръ Нош. П. 8, 479. Его причисляютъ Brfrons, I . Quirinus (Hot. Od. 4, 16, 8), также к ъ гигантамъ и называютъ сыиомъ portae belli по Е н н ш , Г о р а ц ш (Sat. 1, Тартара и Геи. lapjdes или Iapddes, &Iemofcc, племя въ рим. 4 а я и