* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
604 n Hpa—Heraclea. чин* приношевш ей въ жертву козъ), Са-1 линскомъ холме и съ молеи1лми о счастш мосъ, Платен (см. Daedala), Сикюнъ и др. i въ браке приносили въ жертву цветы. Это Искусство представляетъ Геру какъ вы празднество, по преданш, было установлено сокую супругу Зевса, съ благородною вели Ромуломъ въ память учреждешя браковъ. чественною осанкою, .зрелою, цветущею кра Ov. fast. 3, 179 слл. Подобный праздникъ сотою, округлсннымъ лицемъ, имеющимъ праздновался замужними женщинами вме важное выра;кен1е, краснвымъ лбомъ, гу сте съ рабынями 7 тли въ честь „Козьей стыми волосами, большими, сильно раскры Юноны" (Iuno C a p r o t i n a ) , на Козьемъ бо тыми глазами ( р с ш : : : ; ) . Замечательпейшимъ изображешеиъ ея была упомянутая выше статя Поликлита въ Аргосе: она сидела на про столе, имела па го лове уборку В Ь ро де K O p O H U (3*ri v i v o ; ) съ нзображошямн харитъигоръО^а&), держала вь одной руке гранатное яб локо, въ другой — скинетръ съ кукуш кой на оконечно сти; сверхъ длиннаго хитона, оставлявшаго непокрытыми только т е м и руки былъ наброшопъгиматлг, обвитый во кругъ стана. Strah. 8, &612. Pans. 2, 17, 4. Брачное покрывало, обыкновенно, от4 брошено къ затылку — Римская Юнона, I u п о (того же корня какъ и Iovist, была отождествляема съ Герою и вь сл1цств1е того называется дочерью Сатурна и Оиы (Ops) п сестрою Юпитера. Она"была супру гою Юпитера и царицею неба и боговъ, да же съ большею властью и въ более нолномъ смысле, нежели греческая Гера. Она соеди нялась съ Каиитолинскимъ Юпитеромъ, вла ствуя и даруя власть какъ и онъ, иодъ на звашемъ C a p i t o l i n a n l i e g i n a (Liv. 5,22. 22, 1), и вмёсте съ нимъ и съ Минервою образовала тройственность боговъ, могуще ственно покровительствующую римскому го5 сударству. Политическое значеше имела так же н I u n o Sospita, главный культъ кото рый былъ въ Дапуш&Ь. Liv. 22, 1. 8, 14. Дру гая сторона, особенно выдающаяся вь ха рактере римской Юпопы, 9 т о — O T H o m e i i i e ея къ женскому полу и къ браку. Она прини мала участие во всехъ положешяхъ женщи ны и руководила ею въ жизни, какъ мущиною руководнлъ его гешй, почему и генш женщинъ называются Iunones. Сюда отно сящаяся имена ея суть: V i r g i n a l i s и М а t r o n a l i s , покровительница девицы и за мужней женщины; въ качестве богини бра к а она называется I u g a l i s , D o m i d u c a и U n x i a (оттого что косяки дверей мазались мазями, когда невеста входила въ домъ му жа); L u c i n a называется она какъ богиня родовъ. Замужшл женщины праздновали въ честь ея 1 марта (Kalendae feminarum) М а т р о н а л 1 и , при чемъ оне съ венками ше ствовали къ храму Юноны Луцины на Ескви- лоте, такъ называемыя к а п р о т н п с ю я но ны (попас caprotinae. Plut. Camill. 33) см. C a p r o t i n a . Гусь былъ посвящепъ римской Юноне, а не греческой Гере. Рисунки: а) ко лоссальная голова Геры съ повязкою, въ Villa Ludovisi въ Римъ. б) Статуя Геры, со скипетромъ въ одной руке и съ жервенною чашею въ другой, въ ватиканскомъ со браши. Heraclea, & Н р з х Ы а , назваше города, встре чающееся весьма часто (около 40 разъ): 1) гор. въ Медш (въ Р а п а н ? ) , построенный ма кедонянами.—2) &Н. Hovroo ПЛИ i[ ev ПОУТШ, ныне Эреглн, могущественный городъ въ Биеиши, въ области мар1андиновъ, близь реки Лика (ЛОхос), при впадеши ея въ Понтъ, основанный около 540 г. до Т. X . мегарскими поселенцами, съ отличною гаванью, доставившей ему вскоре обширную торговлю и могущество, которое при управленш горо-