* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Genava— Gens. в е п а т а ( н е Geneva или Genua), и. Geneve, г о р о д ъ аллоброговъ при исток!* Роны изъ . Т е м а и а (Женевскаго озера), по дороге изъ BieHHbi въ Авентикъ. Здесь былъ ыостъ на р-Ьв*в. Caes. Ъ. д. 1, 6. Tevicia, та, въ обпхемъ смысле—дни для чествовашя умершихъ, въ частномъ смысле— общественный праздникъ въ Аеинахъ, праздновавплйся на 5 день месяца Боедромюна в ъ память умершихъ. Настоящее повваше 557 inter se eodem nomine sunt, ab ingenuis oriundi, quorum maiorum nemo servitutem servivit et qui capite non sunt deminuti. По­ этому, выражеше gens само по себе не выражаетъ общее происхождете, первоначаль­ ное кровное родство членовъ между собою, но обозначаешь установленное при основан1н рпмск. государства соединеше семействъ по десяти въ одну Kypieo, съ общими sacra, однимъ и темъ же именемъ (взятымъ или ЭТОГО Праздника, Blip., было Nexoota ИЛИ Ne­ отъ выдающагося семейства этой курш или отъ одного храбраго военачальника, происwest Ю. шедшаго изъ ея среды) и общимъ уделомъ Genethllaci см. C h a l d a e i . земли. Таково м н е т е Нпбура, изложенное ГегёЭ-Хюд rtfxeQa и га ytvi&Xia назы­ в а л с я день рождешя и ежегодное ираздно- въ его римск. исторш. Но такъ какъ в ъ ван1е его прп жизни лица; поминаше же одинаковомъ смысле съ еловомъ gens упо­ треблялось и слово genus (Liv. 2, 46. 10, 3. в ъ этотъ день умершихъ называюсь т ( с м . сл.). eeoi ^evettXtot — боги, покровитель- 5. Gell. 15, 27), ю , обыкновенно, полагаюсь, ствуюшДе poждeнiю, вер., Зевсъ, Гера и что этимъ еловомъ обозначается общее про­ А р т е м и д а , равпо и родовые боги семействъ, исхождете и первоначальное родство. Уже КОЛТШЪ И ПЛеменъ, Т. е., naxpuioi. Beo&t тгатршог у самихъ римлянъ понпмате слова gens и tepi тгатрша въ Аеинахъ относились къ допускало с о м н е т е ; это явствуесь изъ тяжбы частному богослужешю (сюда припадлежнть патрпщанскихъ Клавддевъ съ плебейскими и поклонеше Аполлону Па-гршш); па обще­ Марцеллами (оба они принадлежали къ gens ственное же богослуже Hie указываюсь выра­ Claudia) о наследстве вольноотиущеннаго; первые основывали свои п р п т я з а т я на gens, жения ttpat icarpia, tteoi Ttdrrpioi. а последше—на stirps. (Cic. de orat. 1, 39). < tenuis, отъ гл. geno=gigno, уримлянъ, соб­ Во всякомъ случае, въ позднейшее время къ ственно, богъ животворешя. У каждаго че­ одной о той же gens принадлежало много л о в е к а свой генШ, какъ бы лучшая часть семействъ, которыя или никогда не были въ е г о личности, и представитель высигихъ ка- родстве другъ съ другомъ, или у которыхъ чествъ его души; онъ сопровождаетъ чело­ нельзя было болёе проследить кровнаго в е к а въ виде хранителя отъ колыбели до родства. Familiae были подразделешя одной могилы и различнымъ образомъ вл1яетъ на gens, хотя слово familia иногда, петочно, н е г о въ продолжеше жизни. Оттого каждый употреблялось вместо слова gens (ср. Fa­ римляяинъ приносилъ своему г е п ш жертвы m i l i a ) . Въ каждой gens следуетъ раз­ и куретия, вино и цветы, преимущественно, личать иолноправныхъ, настоящихъ гентпв ъ дни рождешя, въ день свадьбы и въ ловъ и второстепенныхъ гептиловъ, вольд р у п е важные дни жизни и въ честь его ноотпущепныхъ п кл1ентовъ, носившихъ предавался веселю и радости. ГенШ ведь имя этой gens, но не пользовавшихся ни­ желаетъ, чтобы наслаждались дарованною какими правамп, кроме покровительства имъ жнзшю и продлили ее, умеренно поль­ этой gens и той familia, къ которымъ з у я с ь ею. Веселиться, поэтому, значить: они принадлежали. Cic. въ указ. месте. угождать своему г е н ш (indulgere Genio), Въ древнейипя времена gentes могли только а утруждать свою жпзнь — обпдьать гешя быть у патрищевъ, такъ какъ они были (defraudare Genium). Ног. ер. 2, 1, 144 2, единственные полноправные граждане и, 187. По смерти человека генШ остается на вероятно, когда нибудь существовало из­ земле и охотно пребываетъ около могилы вестное, определенное число такихъ gentes своего любимца. Гетй—это, преимуществен­ въ трехъ коренннхъ трибахъ Ramnes, T i но, добрый духъ человека; но подобно тому, ties и Luceres. Плебейстя семеПства, во> к а к ъ греки предполагали, что существуетъ вышенныя Т а р к в и т е м ъ Прпскомъ въ зваНе ТОЛЬКО ayoftoeotifxtuv, но И xaxoooi[JLO>v, ТО И Hie патрищевъ, назывались gentes minores, римляне веровали въ злыхъ гешевъ. Генш вь иротивуположность родамъ Рамновъ, Тижеищинъ назывались Iunones. Однако не щевъ и Луцеровъ, названнымъ maiores. Н а только у каждаго отдвльнаго человека былъ место вымершихъ gentes, въ перюдъ царей свой reuift, но и у каждаго семейства и и позже, неоднократно принимались новыя, общества, города и государства (Genius но это стало делаться все реже и реже, въ publicus, G. populi Romani. Liv. 21. 62). следств1е чего число коренныхъ иатрнщанБыли и renin местностей и страпъ (Genii скихъ gentes сильно уменьшилось (см. Р а locorum), бань, театровъ и т. д. Местные tres). Начиная съ CepeiH Т у . ш я явились и генш представлялись, обыкновенно, подъ ви- плебейсюя семейства, пользовавппяся меж­ домъ змей, которыя пожирали приносимые ду собою пратами гентиловъ; но они не имъ плоды (Verg. Л. 5, У4 слл.); генп! же имели у частая въ кур1яхъ, авспищяхъ и т. человека изображался подъ видомъ юноши, п. Часто въ одпой п той же gens находи­ одвтаго в ъ тогу, съ покрытою головою, съ лись familiae и патрищевъ и плебеевъ, напр. чашей и рогомъ обилхя. Г с т я отождествляли въ gens Claudia, Cornelia, Iunia и т. д. Это съ греч. демономъ (Saitxwv). происходило ось того, что одпа плебейская Gons. Цицеронъ определяетъ понятае слова фамн.ия была принята въ число патрищевъ, gentiles (top. 6) сл*дующнмъ образомъ; qui