* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Fasciaum—Faunus. вавппяся также fasciolae, leminalia, cruralia, tibialia, которыми обматывали ноги, что, впрочемъ, считалось нризнакомъ изнежен­ ности (ср. Casaubonus къ Suet. Oct. 82.);—4) повязки вокругъ живота и вокругъ шеи, ventralia и focaha. Fascinnm и Faecinus означаетъ очароваHie, колдовство и, вместе съ твмъ, средство протпвъ заколдовавхя. Греки и римляне в е ­ рили во враждебныхъ и завистлнвыхъ демоновъ, которые готовы вредить человеку и отравлять его счастье, въ особенности, когда въ радостной уверенности у него срывается съ языка необдуманное слово са­ мохвальства и чувства собственная достоин­ ства. Думали, что и злые, завистливые люди также могутъ вредить злымъ глазомъ, не добрымъ еловомъ или другими чародействами. Протпвъ такихъ демоническихъ вл1яаШ старались оградить себя всевозможными Средствами, КОТОрЫЯ назывались Tipojfoaxavia, fascina. Къ нимъ, въ особенности, относится ношеше амулетовъ детьми и взрослыми: на малыхъ детей навешивали изооражеше бо­ жества deus F a s c i n u s , культъ котораго возложенъ былъ на весталокъ, а полковод­ цы— тргумфаторы привязывали это нзображ е м е подъ своею колесницею. Такими аму­ летами были, обыкновенно, неблагопристой­ ный фигуры, особенный родъ перстней, из­ вестный слова и имена, начерташя кото­ рыхъ носили при себе, и т. д. Ограждающая сила противъ колдовства приписывалась также известнымъ д е й с ш я м ъ , въ особен­ ности выплевываыю; плевали, напр., триж­ ды себе въ пазуху, когда хвалили сампхъ себя {Theocr. 6, 39. 20, 11. Tibull. 1, 2, 96); но крайней мере, не забывали въ такомъ случае, произнести формулу: praefiscine! пли absit invidia verbo! PlautrGas. 5, 2,43. Asin. 2, 4, 84. Лат. слово ставится въ связи съ Fasti 1) см. Dies.—2) pnMCKift календарь, т. е., роспись особен ныхъ дней, dies fasti, nefasti, intercisi, comitialis съ перечпелемемъ на каждый день выпадающихъ праздниковъ, игръ, жертвоприношешй и т. п. и съ прпсовокупленлемъ заметокъ объ историческихъ , собьшяхъ, также съ обозпачешемъ восхода и захода созвездий, первоначально велся пон­ тификами, съ 301 до P. X . составлялся и издавался также и частными лицами; такъ ОвпдШ наиисалъ поэтически! праздничный календарь подъ назвашемъ Fasti (см. O v i d i u s ) . Сохранились отрывки пзъ оффншальныхъ и неоффнщальныхъ fasti, высеченные на камне или наиисанные красками; луч­ шее изд. Моммзена въ 1 томъ Corp. Inscr. Lat.—3) годичная роспись съ обозначешемъ властей, по которымъ назывались годы (fasti consulares, praetorii), подлежащихъ жрецовъ (fasti sacerdotales. fasti fratrum arvalium), отпразднован ныхъ въ течеше каждаго года тр]умфовъ (fasti triumphales). До насъ до­ шли также отрывки такихъ fasti, именно, знаменитые fasti Capitolini (такъ называе­ мые но нынешнему месту хранешя); .пер­ воначально они были выевчены на одной пзъ стенъ Касторова храма и л и ж е Р е г ш ( с м . Regia); напечатаны также въ Corp. I n s c r . L a t . т. I . Отдельно издали fasti p r a e t o r i i Wehrmann (1875), H6lzl (1876), fasti censorii— de Boor (1873). Fatum см. MoTpo, 4. F a t й u s n Fatua см. F a u n u s . Faunus (отъ faveo, благосклонный, д о б р ы й ) нолевой п л веной богъ римлянъ, покровитель пасущихся въ лесу и иа поле стадъ. Э т о было, след., существо родственное С и л ь в а ну, и Фавнъ отождествлялся съ Паномъ—грече, богомъ пастбищъ (см. E v a n d e r ) . Подобно Пану любнлъ опъ въ лесахъ дразнить и п у ­ гать людей п.эта yrfexa приводила его т а к ­ же въ жилища людей, чтобъ тревожить ихъ во сне; потому онъ назывался также I n c u ­ bus (кошемаръ). Особен ным ъ качество м ъ въ немъ былъ даръ пророчества; на м е с т а х ъ его оракуловъ, находившихся въ лесистыхъ странахъ, ложплись на шкуре принесенной въ жертву овцы и получали предсказанхя во сне посредствомъобразовъизвуковъ. Verg. А. 7, 81. Ov. fast. 4, 649. Отъ своей пророче­ ской деятельности онъ назывался F a t u u s , F a t u e l l u s (отъ fari). Онъ считался сыномъ вещаго Пика и внукомъ Сатурна» и м е л ъ отъ нимфы Марцш сыпа Латина. (Verg. А. 7, 45); прагматизируюшде писатели видели въ пемъ лишь латинскаго царя. Подъ вл1яшемъ греческой миеолопи стали полагать, что фав­ ны существуютъ, какъ и сильваны, во множественномъ числе и приводили ихъ в ъ связь съ нимфами. F a u n a l . i a праздновались 5 декабря пастухами и поселянами подъ от­ крыты и ъ небомъ. Приносили въ жертву козловъ, совершали п а п я ш я впномъ и молокомъ и весело пировали; скоту предоставляли сво­ бодно бродить по лесамъ и также рабамъ дозволялось въ этотъ день веселиться на лугахъ и перекресткахъ. Ног. od. 3, 16. Какъ богъ стадъ, Фавнъ имелъ прозвище L u p e r c u s , обороннтель отъ волковъ, и подъ этимъ именемъ въ честь его, для искупления пастухов ь и стадъ, 15 февраля справлялось празднество L u p e r c a l i a (Lupercai, Lupercale eacrum), учрежденное Ромуломъ и Ремомъ. На этомъ празднике приносились ему въ жертву козлы и козы съ особенными ис­ купительными обрядами; прикасались ко лбу двухъ приведенныхъ къ жертвеннику юношей окровавленнымъ жертвеннымъ ножемъ, и тотчасъ же стирали кровавыя пятва помоченной въ молоко шерстью, после чего юношп хохотали. После жертвоприношения и жертвеннаго пира, жрецы, называвпиеся L u p e r c i , вырезывали ремни нзъ шкурь прпнесенныхъ въ жертву жпвотныхъ и бе­ жали съ места жертвопрнпошешй, Lupercai, на Палатинской горе, черезъ городъ, въ однихъ передникахъ, вырезанпыхъ изъ техъ же шкуръ. З а м у ж т я женщины охотсо вы­ ходили имъ па встречу м давали бить себя ремнями, веруя, что это приносить благословеше браку, очищеше и нскуплевлс. Ov. fast. 2, 265 слл. Поэтому называли этотъ день dies f e b r u a t u s отъ februare, очищать и искуплять; f e b r u u m , очистительныиъ сред4