* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
420 Divinatio. г а д а ^ е . Ctc. div. 1, 10 бывшаго тамъ со&кшя жрецовъ Бранхидовъ. В. И с к у с с т в е н н о е Зд^сь, какъ и въ Дельфахъ, пророчествовала 49,18. 2,&11. Характеристическая черта этого женщина, которая орошала подолъ своего пла¬ рода гадашя состоять въ томъ, что оно осно тья и свои ноги водою источника и вдыхала вано не на внутреннемъ божествен номъ ° выходивппя И8ъ негоиспарешя.—ТретШ родъ вдохновеши, а ва наблюдеши и истолковаоракуловъ составляли о р а к у л ы з н а м е в i п. ш и известныхъ знамешй, посылаемыхъ бо Сюда относился м е з д у прочимъ, и оракулъ жествонъ, и потому этотъ родъ дивинацш Зевса въ Олимпш. Жрецы его назывались представляетъ собою искусство,которое,напр., Хамидамп; въ более древшя времена къ нему у Гомера, какъ особое ремесло, ставится на обращались весьма часто. Предсказатя ряду съ з а н я т ми врачей и глашатаевъ и здесь давались по приметамъ убитаго ж е р - т. п. Od. 17, 383. 9, 135. Въ способахъ отътвеннаго животнаго н по явлешямъ, про- нскашя сверхъестественной связи данныхъ псходпвшимъ во время жертвоприношешя. явлешй достигли некотораго опредёленнаго Hdt. 8,134. Strab. 8,542. Хеп. Hell 4, 7,2. П о - метода, не основываясь, однако, при этомъ добпымъ образомъ давались предсказашя въ на обыкновенныхъ заключешяхъ разума, а храмъ Исменскаго Аполлона близь вивъ. Зна предаваясь страннымъ фаптастическимъ с о менитый додонсшй оракулъ (см. Z « u « , 4 ) , при ображешямъ, какъ и вообще областью этого надлежалъ къ тому же роду оракуловъ. Здесь искусства были воображеше и релппозное предсказашя давались по движешю ли чувство. Искусственное гадаше было весьма стьевъ священнаго дуба((роХХор^те1а),по жур- распространено у грековъ и римлянъ. Вся ч а ш ю источника и по звукамъ иедныхъ кое необыкновенное я в л е т е принималось чагаъ. При оракуле на о. Делосё пророче за знамев1е божественнаго откровешя, ?«рае, ствовали по шелесту священнаго лавра. Подоб s i g n u m , темъ более важное, чёмъ знамена наго рода оракулы, способы которыхъ были тельнее былъ моментъ жизни и чемъ более весьма разнообразны, представляютт» пере было возбуждено настроеше духа, съ кото хода къ искусственному пророчеству, пото рымъ совпадало явлеше. Такого рода тсрас му что здесь уже требовалось истолковаше могло являться само собою безъ уснпй со знамен i n . И прп прорнцалищахъ, въ роде стороны человека, а иногда человёкъ самъ дельфФскаго, имело место посредничество отъискивалъ и вызывалъ его посредствомъ искусства, такъ какъ не сами вопрошаюшде известныхъ приготовлешй. а ) Г р е к и . У Г о - 11 получали непосредственное откровеше, а мера преобладаете первый родъ знамешй, близюе къ божеству, одушевляемые имъ слу т. е., нечалнныхъ явлешй. Главнейипя Ге жители оракула, жрецы, которые восприни рата или с ^ а т а у него—явлешя на небе, мали непонятное профанамъ откровеше и жилище боговъ, особенно, Зевса, который черезъ свое объяснеше делали его понят- преимущественно считается виновникомъ 9 нымъ для вопрошающихъ. Происхождеше всёхъ тсрзта, каковы напр., громъ, молшя, оракуловъ скрывается въ глубокой древно радуга, неожиданное появлеше большой высти. Уже Гомеръ упоминаетъ о додонскомъ сокопарящей птицы (ol