* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
Dionysus. 411 именемъ Оюны (6I>O>VY), неистовая, онъ самъ— роде. Особенно забавнымъ увеселешемъ на в о о т б с ) наслаждалась безсмерпемъ.—Культъ этомъ празднике, продолжавшемся несколь Дюниса, съ древнихъ временъ, имелъ харак ко дней, были такъ называемыя асколш теръ светлой веселости. Плутархъ говорить (&AoxcoXta), при чемъ мальчики, для ПОТЕХИ о немъ: „Праздникъ Дюниса издревле справ зрителей, скакали на одной ногв по наполлялся nponecciefi, довольно просто, но до неннымъ мехамъ, вымазаннымъ масломъ. вольно весело; впереди—кадка съ виномъ и Въ то же самое время въ Елевсине и въ виноградная ветвь, загвмъ одинъ тащилъ Аеинахъ праздновались пожинки, AX$a, козла, а другой следовалъ за пииъ неся кор праздникъ с о в е р ш а е ш ь с я вместе въ честь зину съ винными ягодами". Въ последствш Дюниса, Деметры и Персефоны.—СледующШ Т времени эта умеренность более и болёе из- за темъ праздникъ — 2) Л е н е й , Avjvaca, въ чезала; стали предаваться невоздержанному месяце Гар^Хноу (янв.—февр.), совершались раздраженш чувствъ, бродить подъ звуки въ самихъ Аеинахъ и были какъ бы продолфлейте, бубенъ и литавръ, съ громкими воз жешемъ сельскихъ Дюнисш. Первоначально, гласами „SUOL въ пьяномъ, распущенномъ это былъ действительно сельсклй праздникъ неистовстве, раздирать жпвотныхъ и пожи- ленейскаго округа, для жителей Аеинъ и б рать ихъ кровавое мясо. Отсюда Дюнисъ п о окрестностей. Въ составъ праздничной про лучилъ прозваше Вах/ос—шумный (после граммы входили: большой пиръ, для кото временъ Геродота), Baxyttoc, Врб^юс, Ешос. раго городъ поставлялъ мясо, и торжествен Въ этихъ о р п я х ъ , пройсходившихъ часто ное шеств1е по городу съ обычными на праздночью ( v o x T e A i a ) , большую роль играли из- никахъ Дюниса шутками и насмешками е? ступленныя женщины, представлявппя спуг afxag&v; разыгрывались также трагедш и, вь ни дъ Дюниса подъ назвашями в а к х а н - особенности, комедш. — Въ течеше следуют о к ъ , м е н а д ъ , е 1 а д ъ , м и м а л л о н ъ и б а с - щаго месяца, &Avftetrnqptcov, происходили А н с а р и д ъ (назв. по длинной, пестрой одежде, e e c r e p i n , &Av&tanrjpia. Въ первый день празд pa о о ара; Д. самъ назыв. Baaoapeuc). Этотъ новали починъ выбродившагося вина ( Г М шумный культъ, вероятно, происходилъ изъ oiTfta, откупорка бочекъ), во второй день в р а к ш и подалъ поводъ къ сбдижешю Д ю (ot ХоЧс, праздникъ кружекъ), на большомъ ниса съ Кибелой и Атисомъ, и къ отожде общественномъ пиру на перерывъ пили м о ствлены) его съ Сабашемъ, д а т с к и м и боже лодое вино; кто первый осушалъ с в о ю ствами, которыхъ также почитали днкимъ кружку—тотъ получалъ призъ. Важнейшимънзстушкшемъ. Д i o н и c ъ - C а б а з i й (ЕараСюс) действ1емъ этого дня была таинственная былъ представнтелемъ цветущей жизни приро жертва, которую супруга архонта - царя ды, подвергающейся смерти и снова пробуж дающейся. Т а же самая мысль лежишь въ основанш культа Д 1 о н и с а - З а г р е я (ZaYp«6c растерзанный), культъ котораго орфики вве ли въ мистерш Деметры и Персефоны. Они разсказывали, что Дюнисъ-Загрей, сынъ Юпи тера н Персефоны, возведенный отцемъ на небесный престолъ, былъ растерзанъ тита нами, но что Зевсъ, проглотивъ содрогаю щееся сердце его, снова родилъ Дюниса. Въ мистершхъ Деметры Д. носить имя Чах^о; и является въ образе отрока (Кбро;), какъ 3 братъ или женпхъ Персефоны (Кора). Кругь празднеству учрежденныхъ въ честь Д ю ниса въ А т т и к е , состоялъ изъ 4 главныхъ праздниковъ, которые начинались позднею осенью или въ декабре и продолжались до весны. 1) М а л ы е или с е л ь с м е Дюнпсш, dtovooia тд хат* атробс, ev ауроТс, та рчхра, ВЪ месяце IToeeiSetov (дек,—япв.) праздновались въ деревняхъ по случаю перваго разлива и отведывай]я свежаго вина, а не по случаю сбора самого винограда, такъ какъ этотъ продолжался лишь до начала ноября. Ари стофанъ (Acham. 241 слл. 263 слл.) даетъ живое изображеше этого праздника, суще ственную часть котораго составляла торже ственная процесая членовъ семействъ для прииесешя жертвы. Съ правдникомъ соеди нялись всякаго рода деревенсшя увеселешя, забавные танцы п насмешливыя шутки, к о торыя послужили началомъ драматической поэв1п. Труппы странствующнхъ актеровъ разыгрывали свои пьесы, обыкновенно ташя, (BaaiXeoc) приносила Дюнису въ его ленейкоторыя уже раньше представлялись въ го скомъ храмъ и бракосочеташе ея съ богомъ. ТретШ день назывался Хитрое, горшечныйr u