* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Daedalion—Daemon. 369 жизни этихъ двухъ божествъ. Статуя Геры,! Кокалу; Миной, настигшШ его 8дёсь, требоодётая въ свадебную одежду и сопровож-, валъ выдачи его отъ Кокала, но дочери даемая дружкою, везлась на колесницё въ Кокала, полюбивпия Дедала за его искус­ торжественноыъ шествш ва вершину горы ство, убили Миноя. Д. по предашю п о с ё Киеерона, гдё приносились затёмъ въ жер- тилъ также и Сардинш. Умеръ онъ въ Ситву Зевсу быкъ, а Герё—корова. Различали I щ ш и . Но другому сказашю, онъ возвратилб о л ь н а я и м а л ы я Дедалы. М а л ы я Д. j ся нзъ Крита въ Аеины в м ё с т ё съ весеемъ. справлялись платейцами черезъ 7 лётъ в ъ , Д. былъ миеическШ родоначальника аеинболыпой р о щ ё при городё Алалкоменахъ; | скаго рода Дедалидовъ, къ которому принадсрубалп дубъ, указанный птнчьпмъ знаме- . лежалъ и Сократъ, и миеическгй представишемъ, и вырёзывали изъ его дерева изобра- тель аттическаго и критскаго искусства. См. же Hie (BatSaXov) Геры. На б о л ь ш и х ъ Д., S c u l p t o r e s , 1. кот. праздновались всёми беотгёцани чрезъ D a e m o n , Aaipuiv. У Гомера богъ называет­ каждыя 60 лётъ, число изготовленныхъ на ся ttso« или oaip.a>v, съ тёмъ только разлималыхъ Дедалахъ изображенШ достигало, ч1емъ, что дебс означаетъ бога самого но 14-ти, т. е. числа союзныхъ городовъ, пред­ с е б ё , въ блаженномъ спокойствш и отдале­ ставители которыхъ несли ихъ въ порядкё, нии отъ Mipa человёческаго, a oai^oiv—бога указанномъ жреб1емъ, въ общей процессш въ его отношенш къ людямъ, на сколько на гору Киееронъ, гдё сожигалп пхъ при онъ влшетъ благотворно или пагубно на жертвонриношешяхъ, чёмъ и заключался i ихъ судьбу, оказывал благодёяше и помощь большой 60-тилётнШ перюдъ празднествъ. или наводя страхъ.. Позднёе возникъ о с о Paus. 9, 3. бенный классъ божественныхъ существъ. D a e d a l i o n см. С е у х . i которыхъ стали называть демонами. Такъ Daedalus, AaioaXoc (собств. художннкъ),! напр., Гесюдъ (opp. et dd. 122) говорить, сынъ М е т ю н а или Паламаона, внукъ Евпа- i что люди золотаго вёка, по окончанш сволама, правнукъ царя аеинскаго Б р е х е е я , ! ей земной жизни, сдёлались демонами,- добсовременникъ в е с е л и Миноя. Онъ считал- рыми сверхестественными существами, храся ивобрётателемъ статуй, представляющихъ нителлми людей, и что они, носясь невидитёло въ движенш и съ открытыми глазами,; мо повсюду на землё, наблюдаютъ за прави различныхъ оруддй, напр. топора, пилы, j дой и неправдой и даруютъ богатство. Однабурава, ватерпаса и др. Онъ былъ также j ко это мёсто изъ Гесюда признаютъ за поздискуснымъ зодчимъ. Племянника и в м ё с т ё I нёйшую вставку, потому что вёра въ демосъ тёмъ ученика своего, Тала, который и з о - новь не доходить до столь древнихъ вребрёлъ гончарный станокъ, токарное долото: менъ. Ученое о нихъ лишь у философовъ и др. полезныя оруд1я, онъ убилъ изъ зави­ получило полное раввине. Съ того времени, сти къ его искусству, въ слёдств^е чего дол­ какъ стали и героямъ воздавать божесшл женъ былъ бёжать изъ Аеинъ. Онъ отпра- почести, демонамъ дали мёсто въ срединё вился на о-въ Критъ къ царю Миною, ко-1 между богами и героями и по м ё р ё того торому выстроилъ близь г. Кносса лабиринеъ, какъ боги все болёе и болёе стали удалятьподземное здаше со многими извилистыми I ся отъ смёшешя съ MipoMb, демоны наполпроходами, въ которыхъ легко можно было няли образовавшуюся между богами и людьзаблудиться, для помёщешя Минотавра. К р о - ми пропасть, въ качествё посредниковъ м ё многихъ другихъ художественныхъ про- близкихъ людямъ, способпыхъ чувствовать изведешй онъ устроилъ здёсь также дочери i и страдать подобно имъ и дёятельно в.пяюМиноевой Алладнё мёсто для хороводовъ, ко-1 щихъ на ихъ судьбы. По у ч е н ш Платона торое затёмъ изображено было Гефестомъ: (еутр. 202. Е.) они, подобно хрисианскимъ на щитё Ахиллея. I I . 18, 690. Когда Д. далъ ангеламъ, припосятъ на землю велёшя и Ар1аднё нить, при помощи которой весей вы- дары боговъ и возносятъ къ богаиъ просьбрадся изъ извилинъ лабнринеа, то Миной за- бы и молитвы людей. Изъ числа философовъ ключилъ его въ лабиринеъ вмёстё съ сыномъ, особ, неоплатоники 1-го христ. вёка разего И к а р о м ъ ; но Д. подкупилъ стражей и вили учеше о демонахъ; эти представлешя улетёлъ чрезъ море на крыльяхъ, искусно перешли и въ народный вёровашя и тамъ сдёланныхъ имъ изъ перьевъ. В о время п о - . нашли почву для дальнёйшаго развит!я въ лета Икаръ слишкомъ высоко поднялся па культё героевъ и въ чествованiu умершихъ. воздухъ, такъ что отъ жара близкаго солн- Демоны, невидимо окружаюшде людей и прица расплавился воскъ, которымъ слёплены -носяшде с ч а с п е и»несчаст1е, раздёлялись по бы перья: Икаръ упалъ въ море (Икарское) | различ1юсвоихъсвойствънадобрыхъизлыхъ, и утонулъ. Ovid. met. 8, 183 слл. Трупъ его на духовъ-храпителей и духовъ-мучителей былъ унесенъ волнами на островъ близь Са-1 (аХааторес), подъ шхятъяъ которыхъ, какъ моса ( И к а р ш ) , гдё былъ погребенъ. Д. при-! полагали, стоять и отдёльныя лица и цёльбылъ въ Нижнюю И т а л ш въ г. Кумы и здёсь < ныя роды, города и страны. На основашя построилъ храмъ Аполлону ( A . Cumaeus).; учешя Сократа и Платона образовалось п о Verrj. Л. 6 , 1 4 слл. Толкователи, желал о б ъ я с - вёрье, что у каждаго человёка есть свой пить суть мпеа, разсказываютъ, что Д. (ИЛИ : демонъ, охраняющШ его съ минуты рожде;ке Икаръ) изобрёлъ паруса и при помощи i Hifl н руководящШ имъ въ правственномъ пхъ спасся черезъ море отъ власти и отъ i отношенш, а такъ какъ демоновъ раздёляли преслёдовашй Миноя. Изъ Кумъ Д. при- f на добрыхъ и злыхъ, то со временемъ кажбылъ въ Сицилш въ г. Камикъ къ ц а р ю ; дому человёку стали приписывать два де¬ 1 : { 1 1 Р. СЛОВ. K . I i C C . ДРЕВП. U 0 ЛЮБКЕРУ- 23