* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

157 мъйшихь научныхъ истииъ, вана, то что въ этомъ Если бы эта точка зрении была обосно­ необычайной глубины и заключалось бы п о з н а н 1 е о н о тогда важности. Такое познание не могло бы быть почерпнуто изъ опыта, потому при своей однозначности необходимо обусловливало бы понятий, потому что единообразнее и въ построении координированной системы мира; но о н о не могло быть получено также аксиомъ ); 87 и путемъ расчленеипя основныя поннтнЧи математики и механики образуются только при помощи въ качестве мировой геометрш, геометрия Евклида можетъ такобыть познана только въ своихъ акаомахъ. которыя, однако, какъ выя, предшествуютъ основнымъ понятиимъ,—въ аксиомахъ, которыя только и дълаиотъ возможными (формальный) опредълешя основныхъ понятий Въ этомъ характере всего этого познания, въ основномъ его значении, кото­ р о е только и делаетъ г возможнымъ едииуио строго логичеси<уио науку, и пункту примыкаетъ „Критика чистаго разума" заключается то Къ этому что К а н т ъ хотелъ выразить словомъ a p r i o r i * ) . именно Канта и пояснешя къ ней въ „Пролегоменахъ"- Здесь считается устано­ вленным-^ что математика и физика покоятся на познашяхъ a p r i o r i . Н о где же ихъ источникъ, если они не могутъ быть ни почерпнуты изъ опыта, ни получены расчленеипемъ изъ котораго должны иионятий. были Но Этотъ особенный источникъ познаиия, эти истины, Кантъ называетъ проистечь ч и с т о й иптуиплей a p r i o r i . то интуиция a p r i o r i какъ же это возможно? Если бы ин- туицня давала намъ представлеше о вещахъ, какъ оне есть, сами по себе, была бы совершенно невозможна, ибо такня свойства „Правда и тогда остается необъектовъ, которыя имь принадлежать соверипепно независимо отъ меня, я могу познать только путемъ созерцашя понятие о понятнымъ, какимъ образомъ созерцаипе наличной вещи можетъ дать мне томъ, какова она сама по себе, такъ какъ свойства ея не мо­ гутъ перейти въ мое воображеине" * * ) . В о всякомъ же случав это не можетъ быть иптуищей a p r i o r i . Д о тъхъ ииоръ, пока интуищн согласуется съ объ- ) Это значить, что тъ признаки, которые устанавливаются аксиомами, только и составляиотъ все содержаипе июнятия 87 *) Определение иионятия a priori въ применены къ аналитическимъ и синтетическимъ суждениямъ, которое Кантъ пытается дати> въ своей „Эстетике", нельзя призииать удачнымъ, потому что самое слово „суждение" наводить на точку зрения старой формальной логики; „суждсипя" въ старой логике устанавливали соотноше­ ния между понятиями, которыя она принимала, какъ готовыя, не интересуясь ихъ происхожденйемъ. Далее, все „суждения * геометрии являются „аналитическими", даже те, которыя выражаются аксиомами, потому что, съ нашей точки зрешя, основ­ ныя понятия формально оифеделяются аксиомами. Синтетическими эти суждения были лишь тогда, когда основныя повяня иири ихъ посредстве были только приобре­ тены, т. е. на той предварительной ступени познаиия, которую старая логика счигаетъ законченной рани>ипие, чЬмъ она ириступаетъ къ делу, (или вовсе игнорируегь). 4 **) ^Prolegomena". § 9.