* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
— 110 — обиженному остается только самоуправство, и онъ старается ранить противника. Если нанесенныя имъ раны им?ютъ ту же меру, какъ его собственныя,—д?ло кончено; если же они зна чительнее , то борьба снова начинается съ другой стороны. За убійство есть еще другое удовлетвореніе, особенно если убившій б?денъ. Это родъ суда Божія или поединка,—обижен ная Фамилія требуетъ, чтобы, убійца стаіъ -подъ выстр?лъ ея. Третейскій судъ занимается Формальностями, чтобы выборъ кидаетъ жребій для вс?хъ членовъ семейства, не исключая и мальчиковъ, — наверное не палъ на лучшаго стрелка, назначаетъ время, место и разстояніе, размеряя его шагами. Дело решается однимъ ударомъ, убить ли виновный, раненъ ли онъ тяжело или легко, или остается невредимымь — этимъ все и кончается. Третейскій судъ также разр?шаетъ споры о правахъ соб
ственности. ІІри открытомъ грабеже вне деревни, грабитель дол женъ возвратить отнятый имъ предметъ или дать определенную за него цену; въ случае же тайной кражи, у похитителя от бирается впятеро противъ цены похищенной вещи. Воровство или грабеясъ внутри деревни наказывается гораздо строже. Оссетинская поговорка говоритъ: «Что найдено на большой до роге, то послано отъ Бога», и подъ этимъ они разум?ютъ и разбой. Само по себе грабежъ не считается преступленіемъ и ограбленный тогда только можетъ требовать удовлетворена, когда узнаетъ разбойника. До провозглашенія своего приговора, судьи требуютъ отъ обеихъ сторонъ, чтобъ они сделали за рубки на липовой палке. Это с?мволическій знакъ покорности. По произнесеніи приговора и платеже пени, обидчикъ дол женъ дать обиженному и его семейству рично потребовать пеню. пиръ, который счи тается какъ-бы квитанціею, безъ чего обиженный могъ бы вто
