* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

— 99 — дарогъ просить его о помощи. Они вм?ст? отправляются къ дому того, на котораго пало нодозрьніе. Мудрецъ им?етъ подъ рукой кошку и говоритъ: «Бели ты взялъ эту вещь и не возвратилъ ее владельцу, то кошка эта да измучить души предковъ твоихъ.» Можно быть ув?реннымъ, что воръ возвратить похищенное. Если н?тъ подозр?нін на определенное лицо, то они идутъ отъ одного дома къ другому, повторяя те же сло­ ва, и воръ такимъ образомъ почти всегда отыскивается. Кошка, собака и оселъ вообще считаются волшебными жи­ вотными. Когда кто имеетъ на другаго претензию или терпитъ обиду и не довольно силенъ, чтобъ найти себе удовлетворение, то убиваетъ на могиле предковъ оскорбителя кошку, собаку или осла, приговаривая: «за душу того и того и проч.» Въ такомъ случае, души предковъ подвергаются опасности удовлетворить обиженнаго. Оссетины пита ютъ глубокое уваженіе къ гробницамъ своихъ предковъ. Многія семейства имеютъ потомственный гробницы и общіе склепы. Покойникъ хоронится, обращенный лицомъ къ западу. На могилахъ складываются большія камни, а въ голо­ вы обыкновенно кладется отъ R до 8 Футовъ. четырехъугольный камень, вышиною Похороны сопровождаются съ большимъ обра­ титься въ означенныхъ животныхъ, если наследникъ ихъ не торжествомъ: Жена и конь покойника подводятся къ могиле, въ внакъ того, что они считаются единственною не переходя­ щею къ другому собственностью умершаго. Лошадь ник?мъ свя­ кри­ более не можетъ быть употребляема; жена лишается права вновь выходить замужъ. Пораженный молніей считается ты мъ, и хоронится, на томъ же месте, съ радостными ками; «О Ёіаі, eldar Tschoppi!» (О! Илія, владыко скалъ)! Полагаютъ, что Пророкъ Илья взялъ его непосредственно къ себе. Къ. могиле его ходятъ на поклоненіе; при ней, какъ при пещерахъ Иліи, бываетъ повешена шкура черной козы.