* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

— 96 — алтарь, а на немъ золотая чаша съ гтивомъ. Вош?дшій туда священникъ получаетъ на сл?дующій годъ даръ пророчества. Когда пиво въ чаш? шевелится и перельется черезъ край, это означаетъ голодъ. миръ и урожай, а если не двигается — войну и На другой день въ деревн? Ламидон? бываетъ боль­ бу­ шое пиршество; въ немъ участвуютъ вс? сос?дніе жители. Во время этого пира священникъ Св. Ильи провозглашаегь дущность года. Кром? сего, тамошніе Оссетины приносятъ жертвы въ пещерахъ священныхъ рощъ. На древн?йшихъ (*), или на высокихъ набросанныхъ грудахъ камней (**), передъ какимъ-либо предпріятіемъ, приносятся зд?сь призывательныя жертвы, а по счастливомъ его окончаніи благодарственныя. Приношенія состоять изъ мяса, рыбы и хл?ба. Передъ пеще­ рами Иліи, которыхъ, кром? помянутыхъ выше, есть еще на­ сколько, убиваются козы а шкуры ихъ развешиваются на высокихъ деревьяхъ. Полухристіанскіе Осетинцы строго соблюдаютъ великіе Христіанскіе посты и жертвы свои приносятъ на Святой Недъл?. Если преданія о Европейскихъ народахъ им?ютъ какое-либо основаніе, то жертвоприношенія эти могутъ быть Еврейскаго происхожденія (убивается баранъ, старшина среди молитвы разд?ляетъ мясо; кости и шкура сожигаются). На см?шеніе у нихъ Христіанства и Іудейства указываетъ и то, что они субботу называютъ сабатъ и въ этотъ день, равно какъ въ воскресенье, не покрываютъ головы. Замечательно, что (*) Когда въ 423 г. Св. Нина ввела въ Грузію Христіааскую в?ру, тамъ совершалось еще оривошеніе люлей въ жертву и легенда пов?ствуетъ, чго посл? многихъ тщетныхъ попытокь увичтоженія вс?хъ жертвъ, она довольствовалась только отм?ною первыхъ. (**) Это напомннаетъ и Снандинавіи. каменные круги, языческіе могильные на­ мни я грулы камней, для жертаоприношеній въ с?верной Германіи